And whoever does righteous good deeds, male or female, and is a true believer in the Oneness of Allah (Muslim), such will enter Paradise and not the least injustice, will be done to them. (Al-Quran 4:119)
Remember Your Role Model
· When becoming humiliated, remember the Prophet [PEACE BE UPON HIM] in Ta'if.
· When being starved, remember the Prophet [PEACE BE UPON HIM] tying two stones to his stomach in the battle of Khandaq.
· When becoming angry, remember the Prophet [PEACE BE UPON HIM]'s control of anger on the martyrdom of his beloved Uncle Hamza.
· When losing a tooth, remember the Prophet [PEACE BE UPON HIM]'s tooth in the battle of Uhud.
· When bleeding from any part of the body, remember the Prophet [PEACE BE UPON HIM]'s body covered in blood on his return from Ta'if.
· When feeling lonely, remember the Prophet [PEACE BE UPON HIM]'s seclusion in Mount Hira .
· When feeling tired in Salaat, remember the Prophet [PEACE BE UPON HIM]'s blessed feet in Tahajjud.
· When being prickled with thorns, remember the Prophet [PEACE BE UPON HIM]'s pain from Abu Lahab's wife.
· When being troubled by neighbours, remember the old woman who would empty rubbish on the Prophet [PEACE BE UPON HIM].
· When losing a child, remember the Prophet [PEACE BE UPON HIM]'s son, Ibrahim.
· When beginning a long journey, remember the Prophet [PEACE BE UPON HIM]'s long journey to Madinah.
· When going against a Sunnah, remember the Prophet [PEACE BE UPON HIM]'s intercession, (Ummati, Ummati, Ummati) (My Ummah).
· When sacrificing an animal, remember the Prophet [PEACE BE UPON HIM]'s sacrifice of 63 animals for his Ummah.
· Before shaving your beard, remember the Prophet [PEACE BE UPON HIM]'s face rejecting the two beardless Iranians.
· When falling into an argument with your wife, remember the Prophet [PEACE BE UPON HIM]'s encounter with Aisha and Hafsa.
· When experiencing less food in the house, remember the Prophet [PEACE BE UPON HIM]'s days of poverty.
· When experiencing poverty, remember the Prophet [PEACE BE UPON HIM]'s advice to Ashaab-e-Suffa (People of Suffa).
· When losing a family member, remember the Prophet [PEACE BE UPON HIM]'s departure from this world.
· When becoming an orphan, remember the Prophet [PEACE BE UPON HIM]'s age at six.
· When sponsoring an orphan, remember the Prophet [PEACE BE UPON HIM]'s sponsor for Zaid ibn Haritha.
· When fearing an enemy, remember the Prophet [PEACE BE UPON HIM]'s saying to Abu Bakr in Mount Thour.
· Whatever situation you may find yourself in, remember your role model, the best of creation: Prophet [PEACE BE UPON HIM] Muhammad.
thanks:Steps To Enter Paradise
Engr.Sulthan
Thursday, March 1, 2012
தக்காளியில் ,ஊறுகாய் மற்றும் தக்காளி ஜாம் தயாரிப்பது எப்படி
தர்மபுரி மாவட்ட வேளாண் விற்பனை மற்றும் வணிகப் பிரிவும் இணைந்து, தக்காளியில் மதிப்புக்கூட்டல் தொழில்நுட்பத்தைச் சொல்லிக் கொடுப்பதற்காக கடந்த மாதம் பயிற்சி முகாமுக்கு ஏற்பாடு செய்திருந்தன. வேளாண் அறிவியல் மைய இணைப் பேராசிரியர் ஜான்சிராணி, தக்காளியைக் கொண்டு ஜாம், ஊறுகாய், கெச்சப், ஸ்குவாஷ், சாஸ், ஜூஸ், வடகம், தக்காளி பவுடர்... மதிப்புக் கூட்டல் பொருட்களைத் தயாரிக்கும் விதங்களை செய்முறை விளக்கத்துடன் சொல்லிக் கொடுத்தார்.
இனி பயிற்சியில் இருந்து...
''தக்காளிக்கு வருஷம் முழுசும் கட்டுப்படியான விலை கிடைக்கறதில்லை. கணக்குப் பாத்தா, பல நேரங்களில் நஷ்டம்தான் அதிகமா இருக்கும். விவசாயிகளைப் பொறுத்தவரைக்கும் விளைஞ்சதை அப்படியே சந்தையில வித்துடணும்னுதான் நினைக்கறாங்க. அதுக்கு மேல யோசிக்கறதேயில்லை. இந்த மனநிலைதான் நஷ்டத்துக்குக் காரணம். விலை குறையறப்ப சாலையில கொட்டி வீணாக்குறதுக்குப் பதிலா... கொஞ்சம் மெனக்கெட்டு அதை ஊறுகாயாகவோ, ஜாமாகவோ... மாத்தினா நஷ்டம் வர்றதுக்கு வாய்ப்பே இல்லை.
கிலோவுக்கு 30 ரூபாய்!
உதாரணமா, ஒரு கிலோ தக்காளியில சில பொருட்களை சேர்த்து ஊறுகாய் தயாரிச்சா, 750 கிராம் ஊறுகாய் கிடைக்கும். இன்னிக்குச் சந்தையில 250 கிராம் தக்காளி ஊறுகாய் 22 ரூபாயிலிருந்து 30 ரூபா வரைக்கும் விக்குது. குறைஞ்சபட்சம் 20 ரூபாய்னு வெச்சுகிட்டாலும், 750 கிராம் ஊறுகாய்க்கு 60 ரூபாய் கிடைக்கும். இதுக்கான தயாரிப்புச் செலவுக்காக 30 ரூபாயைக் கழிச்சிட்டாலும், மீதி 30 ரூபாய் இருக்கும். பெரிய நிறுவனங்களோட தொடர்பு வெச்சுக்கிட்டா, தொடர்ந்து விற்பனை வாய்ப்பு கிடைக்கும்'' என்று நிறுத்திய ஜான்சிராணி,
''இப்ப சொல்லுங்க, கிலோ 3 ரூபாய்க்கு தக்காளி விக்குதேனு கீழ கொட்டாம... கொஞ்சம் யோசிச்சா ஒரு கிலோ தக்காளிக்கு 30 ரூபா கிடைக்குமில்ல!'' எனக் கேட்க... வியப்பில் விழிகள் விரித்தனர் எதிரே அமர்ந்திருந்த விவசாயிகள்.
தொடர்ந்து, தக்காளி மட்டுமல்லாமல்... மிளகாய், கொய்யா போன்றவற்றிலும் மதிப்புக்கூட்டுவது பற்றி பயிற்சி அளிக்கப்பட, ஆர்வத்தோடு அவற்றில் பங்கெடுத்தனர் விவசாயிகள். அவர்கள் குறிப்பெடுத்துக் கொண்ட விஷயங்களில் இருந்து தக்காளி ஊறுகாய் மற்றும் ஜாம் தயாரிப்பு முறைகள் இங்கே இடம்பிடிக்கின்றன.
--------
1) தக்காளி ஊறுகாய்!
தேவையான பொருட்கள்:
நன்றாகப் பழுத்தத் தக்காளி - ஒரு கிலோ, மிளகாய்த்தூள் - 2, டேபிள் ஸ்பூன், வெந்தயம் - 1 ஸ்பூன், ரீஃபைண்ட் ஆயில் - 250 மில்லி, பூண்டு - 20 பல், பெருங்காயத்தூள் - 1 ஸ்பூன், கடுகு - 1 ஸ்பூன், உளுத்தம் பருப்பு- 1 ஸ்பூன், உப்பு - தேவையான அளவு
தக்காளியை நன்றாக சுத்தம் செய்து மிக்ஸியில் நன்கு கூழாகும் வரை அரைக்க வேண்டும். இதனுடன் உப்பு, மிளகாய்த்தூள் ஆகியவற்றைச் சேர்த்து வாணலியில் இட்டு அடுப்பில் வைத்துச் சூடாக்க வேண்டும். நன்கு கொதிக்கும் நிலையில் நீர்வற்றி கெட்டியாக மாறும். அப்போது சூடு படுத்திய எண்ணெயை தக்காளியுடன் சேர்த்து கிளறிக்கொண்டே இருக்க வேண்டும். அடுப்பு மிதமாக எரியும்படி பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும். தக்காளிக் கலவை கொதி வந்த பிறகு, கலவையில் உள்ள எண்ணெய் முழுவதும் பிரிந்து வரும் வரை வேகவிட்டு, பின்பு இறக்க வேண்டும்.
பிறகு, வறுத்துத் தூளாக்கிய வெந்தயம், கடுகு, உளுத்தம் பருப்பு, பெருங்காயம் தாளித்து பூண்டை சேர்த்து நன்றாக வேகும் வரை வதக்கி தக்காளிக் கலவையில் சேர்த்து, நன்றாக ஆறவிட்டு, ஈரம் இல்லாத பாட்டில்களில் நிரப்பி மூடி வைக்க வேண்டும். இது, சாதாரண நிலையிலேயே ஒரு வாரம் வரை கெடாமல் இருக்கும். குளிர்சாதனப் பெட்டிகளில் பாதுகாத்தால் நீண்டநாட்களுக்கு வைத்திருக்கலாம். இதை, அனைத்து உணவுகளுக்கும் தொட்டுச் சாப்பிட பயன்படுத்தலாம்.
------------
2) தக்காளி ஜாம்!
தேவையான பொருட்கள்:
தக்காளி பழக்கூழ் - ஒரு கிலோ. சர்க்கரை - 750 கிராம். சிட்ரிக் அமிலம் அல்லது எலுமிச்சை சாறு - அரை தேக்கரண்டி.
தக்காளியைச் சுத்தம் செய்து தோல், விதைகளை நீக்கி சதைப்பகுதிகளைச் சேகரித்துக் கொள்ள வேண்டும். அவற்றை மிக்ஸி மூலம் கூழாகும் வரை அரைத்து வடிகட்ட வேண்டும் (இதுதான் தக்காளி பழக்கூழ்). கொஞ்சம் போல தண்ணீர் எடுத்து, அதில் சிட்ரிக் அமிலத்தைக் கரைத்து வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். தக்காளிக் கூழை பாத்திரத்தில் இட்டு, சிறிது நேரம் வேகவிட்டு ஒரு கொதி வந்தவுடன் சர்க்கரையைச் சேர்த்து, அடுத்து சிட்ரிக் அமிலம் கலந்த தண்ணீரை ஊற்ற வேண்டும்.
நன்றாகக் கொதித்துக் கொண்டிருக்கும் கலவையை ஒரு ஸ்பூனில் சிறிதளவு எடுத்து ஒரு தட்டில் ஊற்றிப் பார்த்தால்... கெட்டியாக விழ வேண்டும். அதுவரை கலவை வேக வேண்டும். இந்தப் பதம் வந்தபின் பாத்திரத்தை இறக்கி வைத்து கொஞ்சம் மட்டும் ஆறவிட்டு, வாய் அகன்ற கண்ணாடி பாட்டில்களில் சூடாகவே நிரப்பி வைக்க வேண்டும். இந்த நிலையிலேயே முழுவதும் ஆறவிட்டு, அதன்பிறகு பாட்டில்களை மூடி வைக்க வேண்டும். சூடானக் கலவையை பாட்டில்களில் நிரப்பும்போது பாட்டில்களை தரை மீது வைப்பதைத் தவிர்த்து, மரப்பலகை மீது வைத்துக் கொண்டால், சூட்டின் மூலம் பாட்டில்கள் உடைந்து போகாமல் தடுக்க முடியும்.
விற்பனைக்கு அணுகலாம்!
மதிப்புக்கூட்டல் தொழிலுக்கான கடனுதவிகள் பற்றி விளக்கமாக விவசாயிகளுக்கு எடுத்துச் சொன்ன மாவட்ட வேளாண் வணிகம் மற்றும் விற்பனைப் பிரிவின் வேளாண் அலுவலர் தாம்சன், ''தக்காளி மட்டுமன்றி... மா, பப்பாளி, கொய்யா, பச்சைமிளகாய் என அனைத்துப் பயிர்களுமே ஆண்டு முழுக்க மாறி மாறி இந்த மாவட்டத்தில் விளைவிக்கப்படுகின்றன. அந்தந்தப் பருவத்துக்கு ஏற்றபடி அவற்றையெல்லாம் மதிப்புக்கூட்டி, நல்ல லாபம் பார்க்கலாம்.
நாம் மதிப்புக்கூட்டும் பொருட்களை விற்பனை செய்வதற்காக கவலைப்படத் தேவையில்லை. பெரிய வணிக நிறுவனங்கள், தாங்கள் விரும்பும் தரத்துடன் தயாரித்துக் கொடுக்கப்படும் ஜாம், சாஸ் உள்ளிட்ட பொருட்களுக்கு நல்ல விலை கொடுக்கத் தயாராக இருக்கின்றன. அந்த நிறுவனங்களில் விற்பனை வாய்ப்பை ஏற்படுத்தித் தர வேளாண் வணிகம் மற்றும் விற்பனைப் பிரிவை விவசாயிகள் தயக்கமின்றி அணுகலாம்'' என்று அழைப்பு வைத்தார்.
தொடர்புக்கு: வேளாண் அறிவியல் நிலையம், பாப்பாரப்பட்டி, தொலைபேசி: 04342-245860 . வேளாண் வணிகம் மற்றும் விற்பனைப் பிரிவு அலுவலர் அலைபேசி: 94435 -63977 .
இணைய தளத்திலிருந்து
Engr.Sulthan
__._,_.___
தர்மபுரி மாவட்ட வேளாண் விற்பனை மற்றும் வணிகப் பிரிவும் இணைந்து, தக்காளியில் மதிப்புக்கூட்டல் தொழில்நுட்பத்தைச் சொல்லிக் கொடுப்பதற்காக கடந்த மாதம் பயிற்சி முகாமுக்கு ஏற்பாடு செய்திருந்தன. வேளாண் அறிவியல் மைய இணைப் பேராசிரியர் ஜான்சிராணி, தக்காளியைக் கொண்டு ஜாம், ஊறுகாய், கெச்சப், ஸ்குவாஷ், சாஸ், ஜூஸ், வடகம், தக்காளி பவுடர்... மதிப்புக் கூட்டல் பொருட்களைத் தயாரிக்கும் விதங்களை செய்முறை விளக்கத்துடன் சொல்லிக் கொடுத்தார்.
இனி பயிற்சியில் இருந்து...
''தக்காளிக்கு வருஷம் முழுசும் கட்டுப்படியான விலை கிடைக்கறதில்லை. கணக்குப் பாத்தா, பல நேரங்களில் நஷ்டம்தான் அதிகமா இருக்கும். விவசாயிகளைப் பொறுத்தவரைக்கும் விளைஞ்சதை அப்படியே சந்தையில வித்துடணும்னுதான் நினைக்கறாங்க. அதுக்கு மேல யோசிக்கறதேயில்லை. இந்த மனநிலைதான் நஷ்டத்துக்குக் காரணம். விலை குறையறப்ப சாலையில கொட்டி வீணாக்குறதுக்குப் பதிலா... கொஞ்சம் மெனக்கெட்டு அதை ஊறுகாயாகவோ, ஜாமாகவோ... மாத்தினா நஷ்டம் வர்றதுக்கு வாய்ப்பே இல்லை.
கிலோவுக்கு 30 ரூபாய்!
உதாரணமா, ஒரு கிலோ தக்காளியில சில பொருட்களை சேர்த்து ஊறுகாய் தயாரிச்சா, 750 கிராம் ஊறுகாய் கிடைக்கும். இன்னிக்குச் சந்தையில 250 கிராம் தக்காளி ஊறுகாய் 22 ரூபாயிலிருந்து 30 ரூபா வரைக்கும் விக்குது. குறைஞ்சபட்சம் 20 ரூபாய்னு வெச்சுகிட்டாலும், 750 கிராம் ஊறுகாய்க்கு 60 ரூபாய் கிடைக்கும். இதுக்கான தயாரிப்புச் செலவுக்காக 30 ரூபாயைக் கழிச்சிட்டாலும், மீதி 30 ரூபாய் இருக்கும். பெரிய நிறுவனங்களோட தொடர்பு வெச்சுக்கிட்டா, தொடர்ந்து விற்பனை வாய்ப்பு கிடைக்கும்'' என்று நிறுத்திய ஜான்சிராணி,
''இப்ப சொல்லுங்க, கிலோ 3 ரூபாய்க்கு தக்காளி விக்குதேனு கீழ கொட்டாம... கொஞ்சம் யோசிச்சா ஒரு கிலோ தக்காளிக்கு 30 ரூபா கிடைக்குமில்ல!'' எனக் கேட்க... வியப்பில் விழிகள் விரித்தனர் எதிரே அமர்ந்திருந்த விவசாயிகள்.
தொடர்ந்து, தக்காளி மட்டுமல்லாமல்... மிளகாய், கொய்யா போன்றவற்றிலும் மதிப்புக்கூட்டுவது பற்றி பயிற்சி அளிக்கப்பட, ஆர்வத்தோடு அவற்றில் பங்கெடுத்தனர் விவசாயிகள். அவர்கள் குறிப்பெடுத்துக் கொண்ட விஷயங்களில் இருந்து தக்காளி ஊறுகாய் மற்றும் ஜாம் தயாரிப்பு முறைகள் இங்கே இடம்பிடிக்கின்றன.
--------
1) தக்காளி ஊறுகாய்!
தேவையான பொருட்கள்:
நன்றாகப் பழுத்தத் தக்காளி - ஒரு கிலோ, மிளகாய்த்தூள் - 2, டேபிள் ஸ்பூன், வெந்தயம் - 1 ஸ்பூன், ரீஃபைண்ட் ஆயில் - 250 மில்லி, பூண்டு - 20 பல், பெருங்காயத்தூள் - 1 ஸ்பூன், கடுகு - 1 ஸ்பூன், உளுத்தம் பருப்பு- 1 ஸ்பூன், உப்பு - தேவையான அளவு
தக்காளியை நன்றாக சுத்தம் செய்து மிக்ஸியில் நன்கு கூழாகும் வரை அரைக்க வேண்டும். இதனுடன் உப்பு, மிளகாய்த்தூள் ஆகியவற்றைச் சேர்த்து வாணலியில் இட்டு அடுப்பில் வைத்துச் சூடாக்க வேண்டும். நன்கு கொதிக்கும் நிலையில் நீர்வற்றி கெட்டியாக மாறும். அப்போது சூடு படுத்திய எண்ணெயை தக்காளியுடன் சேர்த்து கிளறிக்கொண்டே இருக்க வேண்டும். அடுப்பு மிதமாக எரியும்படி பார்த்துக் கொள்ள வேண்டும். தக்காளிக் கலவை கொதி வந்த பிறகு, கலவையில் உள்ள எண்ணெய் முழுவதும் பிரிந்து வரும் வரை வேகவிட்டு, பின்பு இறக்க வேண்டும்.
பிறகு, வறுத்துத் தூளாக்கிய வெந்தயம், கடுகு, உளுத்தம் பருப்பு, பெருங்காயம் தாளித்து பூண்டை சேர்த்து நன்றாக வேகும் வரை வதக்கி தக்காளிக் கலவையில் சேர்த்து, நன்றாக ஆறவிட்டு, ஈரம் இல்லாத பாட்டில்களில் நிரப்பி மூடி வைக்க வேண்டும். இது, சாதாரண நிலையிலேயே ஒரு வாரம் வரை கெடாமல் இருக்கும். குளிர்சாதனப் பெட்டிகளில் பாதுகாத்தால் நீண்டநாட்களுக்கு வைத்திருக்கலாம். இதை, அனைத்து உணவுகளுக்கும் தொட்டுச் சாப்பிட பயன்படுத்தலாம்.
------------
2) தக்காளி ஜாம்!
தேவையான பொருட்கள்:
தக்காளி பழக்கூழ் - ஒரு கிலோ. சர்க்கரை - 750 கிராம். சிட்ரிக் அமிலம் அல்லது எலுமிச்சை சாறு - அரை தேக்கரண்டி.
தக்காளியைச் சுத்தம் செய்து தோல், விதைகளை நீக்கி சதைப்பகுதிகளைச் சேகரித்துக் கொள்ள வேண்டும். அவற்றை மிக்ஸி மூலம் கூழாகும் வரை அரைத்து வடிகட்ட வேண்டும் (இதுதான் தக்காளி பழக்கூழ்). கொஞ்சம் போல தண்ணீர் எடுத்து, அதில் சிட்ரிக் அமிலத்தைக் கரைத்து வைத்துக் கொள்ள வேண்டும். தக்காளிக் கூழை பாத்திரத்தில் இட்டு, சிறிது நேரம் வேகவிட்டு ஒரு கொதி வந்தவுடன் சர்க்கரையைச் சேர்த்து, அடுத்து சிட்ரிக் அமிலம் கலந்த தண்ணீரை ஊற்ற வேண்டும்.
நன்றாகக் கொதித்துக் கொண்டிருக்கும் கலவையை ஒரு ஸ்பூனில் சிறிதளவு எடுத்து ஒரு தட்டில் ஊற்றிப் பார்த்தால்... கெட்டியாக விழ வேண்டும். அதுவரை கலவை வேக வேண்டும். இந்தப் பதம் வந்தபின் பாத்திரத்தை இறக்கி வைத்து கொஞ்சம் மட்டும் ஆறவிட்டு, வாய் அகன்ற கண்ணாடி பாட்டில்களில் சூடாகவே நிரப்பி வைக்க வேண்டும். இந்த நிலையிலேயே முழுவதும் ஆறவிட்டு, அதன்பிறகு பாட்டில்களை மூடி வைக்க வேண்டும். சூடானக் கலவையை பாட்டில்களில் நிரப்பும்போது பாட்டில்களை தரை மீது வைப்பதைத் தவிர்த்து, மரப்பலகை மீது வைத்துக் கொண்டால், சூட்டின் மூலம் பாட்டில்கள் உடைந்து போகாமல் தடுக்க முடியும்.
விற்பனைக்கு அணுகலாம்!
மதிப்புக்கூட்டல் தொழிலுக்கான கடனுதவிகள் பற்றி விளக்கமாக விவசாயிகளுக்கு எடுத்துச் சொன்ன மாவட்ட வேளாண் வணிகம் மற்றும் விற்பனைப் பிரிவின் வேளாண் அலுவலர் தாம்சன், ''தக்காளி மட்டுமன்றி... மா, பப்பாளி, கொய்யா, பச்சைமிளகாய் என அனைத்துப் பயிர்களுமே ஆண்டு முழுக்க மாறி மாறி இந்த மாவட்டத்தில் விளைவிக்கப்படுகின்றன. அந்தந்தப் பருவத்துக்கு ஏற்றபடி அவற்றையெல்லாம் மதிப்புக்கூட்டி, நல்ல லாபம் பார்க்கலாம்.
நாம் மதிப்புக்கூட்டும் பொருட்களை விற்பனை செய்வதற்காக கவலைப்படத் தேவையில்லை. பெரிய வணிக நிறுவனங்கள், தாங்கள் விரும்பும் தரத்துடன் தயாரித்துக் கொடுக்கப்படும் ஜாம், சாஸ் உள்ளிட்ட பொருட்களுக்கு நல்ல விலை கொடுக்கத் தயாராக இருக்கின்றன. அந்த நிறுவனங்களில் விற்பனை வாய்ப்பை ஏற்படுத்தித் தர வேளாண் வணிகம் மற்றும் விற்பனைப் பிரிவை விவசாயிகள் தயக்கமின்றி அணுகலாம்'' என்று அழைப்பு வைத்தார்.
தொடர்புக்கு: வேளாண் அறிவியல் நிலையம், பாப்பாரப்பட்டி, தொலைபேசி: 04342-245860 . வேளாண் வணிகம் மற்றும் விற்பனைப் பிரிவு அலுவலர் அலைபேசி: 94435 -63977 .
இணைய தளத்திலிருந்து
Engr.Sulthan
__._,_.___
Building Memorials and Domes over the Graves of
Awliya Allah is very much liked by Allah ( سبحانہ و تعا لی )
Salafis and their offshoot groups like Deobandis, Tabhlighees, Jamaat-e-Islami and like minded, have played a big role in taking Muslims away from the straight path of Islam. They pickup Ahadith meant for un-believers and impose them on Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم), Sahabah (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین ) and Awliya Allah.
The most vulgar, beastly and inhuman treachery in the history of mankind is the desecration and destruction of the pious Graves of the family members of Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم), Sahabah(رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین ), Imams and Awliya Allah in Arabian Peninsula in the hands of fanatic Wahhabis. It is reported that Gasoline was poured after destroying the grave of Amina Bint Wahb (رضئ اللہ تعالی عنہا), the mother of Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم). (Reference book 'Grave Destruction and Desecration' by Shaikh Al-Sayyid Yusuf al-Rifai - translated in English by Shaikh G.F. Haddad).
They also destroyed Prophet Mohammad's (صلى الله عليه و آله وسلم) house in Makka where he lived for 28 years with his family and built a Public Toilet on it.
The same Wahhabis acted differently when the Sufi cemetery was razed by Syrian Salafis to make way for the University of Damascus and its campus in that city. The whole world knows that King Abd al-Aziz Ibn Sa`ud of Saudi Arabia intervened personally to preserve intact the graves and tombs of Ibn Taymiyya and his student Ibn Kathir.
Ibn Taymiyya's Grave, near Baramkeh, Syria inside Damascus University campus, behind a maternity hospital.
This proves that Wahhabis are the worst enemies of Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم) and Islam. We pray Allah(سبحانہ و تعا لی) to save our Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) and Islam from the oppression of these people.
We have provided authentic Ahadith below which confirm the fact that building of elevated Graves of Sahabah (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین ) and Awliya Allah is Sunnah and is the practice of Salaf and Khalaf and their followers for over 1400 years.
Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم) ordered his pious mazaar to be within a secured room with surrounding walls and roofing. After making the mazaar of Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم)Sahabah did not destroy the room. As a matter of fact it was reinforced and ultimately a large tomb was built on Raudhatun Nabi (صلى الله عليه و آله وسلم).
(1) It is in Hadith - Narrated Abu Bakr bin 'Aiyash (رضئ اللہ تعالی عنہ): Sufyan at-Tammar (رضئ اللہ تعالی عنہ) told me that he had seen the Grave of the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم)elevated and convex. (Bukhari - Book 23, Hadith 473).
All Muslims of the world know that the three pious graves inside Masjid-e-Nabawi (صلى الله عليه و آله وسلم) are elevated, considerably higher from the ground. These remain the same from the earliest times as reported in the above Hadith.
(2) It is in Hadith - Narrated Al-Qasim ibn Muhammad ibn AbuBakr(رضئ اللہ تعالی عنہ) : I said to Ummul Momineen Aisha (رضئ اللہ تعالی عنہا)! Mother, show me the Grave of the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) and his two Companions (رضئ اللھ تعالی عنہم). She showed me three Graves which were neither high nor low, but were spread with soft red pebbles in an open space (in the secured room). (Abu Dawood Book 20, Hadith 3214).
The above Hadith nails the lies of Wahhabis / Salafis / Deobandis and their like minded groups. The Wahhabis have destroyed and flattened the graves (without a trace) of all family members of Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم)Sahabah (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین ), Imams and Awliya Allah. There were hundreds of thousands pious graves of Sahabah in Arabian peninsula. Now, there is none available.
There is no Hadith or Quranic Verse which says that the Graves of the family members of Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم), Sahabah (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین ) should be destroyed and flattened to the ground without a trace.
(3) It is in Hadith - Narrated by Abu Dawood and al-Bayhaqiin al-Kubra (3:412) with fair chains. Ibn Hajar, Talkhis al-Habir (2:134) and Ibn al-Mulaqqin, Tuhfat al-Muhtaj (2:29): "Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) asked a man (Sahabi) to place a rock on top of Ibn Maz`un's (رضئ اللہ تعالی عنہ) Grave. When he was unable to move it (as the rock was too large), Allah's Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم) rolled up his sleeves and helped him and the whiteness of his arms was visible (to everyone). Ibn Maz`un (رضئ اللہ تعالی عنہ) was the first of the Muhajirin buried in Baqi al-Gharqad. Hadhrat Ibrahim (رضئ اللہ تعالی عنہ),the Prophet's (صلى الله عليه و آله وسلم) son, was buried next to him. (Abu Dawood, al-Bayhaqi, Ibn Hajar, Ibn al-Mulaqqin).
The above Hadith was also mentioned by Bukhari under Chapter titled 'Stalk on the top of the Grave'.
Ibn Hajar said in Fath al-Bari (3:256=1959 ed. 3:223): "Al-Bukhari narrated this Hadith with its (sound) chain in al-Tarikh al-Saghir (1:42) "
The above Hadith clearly establishes the fact that it is Sunnah to make the graves of Sahabah and Awliya Allah higher and elevated from the ground and prominent to keep them as memorials for the following generations. It is also important to visit these pious graves for Dua. If you remove these important memorials, then you will deprive the entire Ummah of the Dua of these pious souls.
Click Here for details
(4) Some people quote a Hadith of the Prophet Mohammad(صلى الله عليه و آله وسلم) in which he ordered Ali (رضئ اللہ تعالی عنہ)to "go and destroy every over-sized grave." This Hadith is in the Sahihayn, Sunan, and Musnad with various wordings.
The above Hadith is misinterpreted by Wahhabis. There is no exception to this Hadith; the Wahhabis have misinterpreted the entire Quran and Ahadith books. We have cautioned Muslims, time and again, in our articles that one should learn Islam in the company of an authentic Shaikh of Ihsan. We should not read Quran and Ahadith independently and deduce rules based on our limited understanding. If we do that, there is a strong possibility that we misunderstand the meanings and go astray.
Imam Sufyan al-Thawri rightly said: "(the wordings of) this Hadith may misguide people except those who possess (Sahi) understanding (of Islam)."
Therefore, the correct understanding of the Hadith is, Prophet(صلى الله عليه و آله وسلم) asked Ali (رضئ اللہ تعالی عنہ) to destroy all graves of non-believers (pagans) which were high on the ground. This correct understanding is based on the following Hadith of Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم).
(5) It is in Hadith - Narrated Anas (رضئ اللہ تعالی عنہ): When the Prophet arrived in Medina.... he ordered that a Mosque should be built and sent for some people of Banu-an-Najjar and said, "O Banu an-Najjar! Suggest to me the price of this (walled) piece of land of yours." They replied, "No! By Allah (سبحانہ و تعا لی )! We do not demand its price except from Allah (سبحانہ و تعا لی )." Anas (رضئ اللہ تعالی عنہ) added: There were Graves of pagans in it and some of it was un-leveled and there were some date-palm trees in it. The Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) ordered that the Graves of the paagans be dug out and the uneven land be leveled and the date-palm trees be cut down . (So all that was done).(Bukhari Book #8, Hadith 420).
Ibn al-Jawzi in at-Tahqiq said of the above Hadith of Ali (رضئ اللہ تعالی عنہ) (mentioned at No. 11 above) as follows.
"This (Hadith) is understood to refer to the elevated (Pre-Islamic) tombs they (Paagans) used to build with high and beautiful structures." (Al-Zayla'i mentioned it in Nasb al-Raya).
Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم) wanted to destroy Idol worship in all its formats. He wanted to clean all traces of Idol worship. This is the reason he removed all idols from Kabatullah and ordered Ali (رضئ اللہ تعالی عنہ) to level all over-sized graves of un-believers.
Wahhabis did exactly the opposite of what Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم) did.
First they created a sky God for themselves, an idol bigger than all planets put together, who has hands, fingers, shins, eyes, face, and other organs. They call it Allah and claim that this idol is physically sitting over the skies on a big chair. They translate the Kalima as "There is no Deity save Allah and Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم) is His Messenger". When they say Allah is one, they mean that theBig Deity or Idol sitting on the skies is one, unique and no other Deity or Idol is like him. They worship this idol 5 times a day. They claim that this Idol walks down to the first sky every night and then goes back to his chair. They consider that this Idol has sent all Messengers and all scriptures. (La haula wala quwwata illa billah).
Hindus worship a similar God whose name is Vishnu or Brahma. Thus, the Hindu God Vishu and Salafis Sky Godare identical in Essence and Attributes; the only difference isSalafi Sky God is single, while Vishnu is married.
Ibn Taymiyaah who started Salafism, has also invented a theory of Idol Tawheed or Oneness of their Sky God. They say (i) Tawheed-ar-Rububiyya, (ii) Tawheed al-Uloohiyya, and(iii) Tawheed-al-Asma-was-Sifaat.
In Tawheed-ar-Rububiyya, they claim that their Sky God is "Rabb" or Sustainer of all creatures and human beings in the Universe. In Tawheed-al-Uloohiya, they claim that their Sky God is Divine. They prostrate in front of that Deity. They say that they only ask from their Sky God and from no one else. They demand all Muslims to ask from their Sky Idol God. Whoever does not do that, they call him Mushrik. InTawheed al-Asma-was-Sifaat, they claim that their Sky God is 'compassionate, merciful and all that.
Click Here to watch Videos of Salafis Sky God - I
Click Here to watch Videos of Salafis Sky God - II
After the creation of their Sky God, they rejected the Ijma (consensus) rule. They rejected all Imams of Fiqh and claimed that they follow Quran and Sunnah by their self study without any teacher or Imam. Then, they started destroying all original traces of Islam from Arabian Peninsula. Theydestroyed the pious graves of Prophet Mohammad's (صلى الله عليه و آله وسلم) family members, Sahabah (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین ) and Awliya Allah from Arabian peninsula. They also destroyed all Islamic relics, houses, mosques and anything which had any trace of original Islam. They captured the holy places of Islam, Kabatullah and Majid-e-Nabawi. They renamed the country as Kingdom of Saudi Arabia and started constructing so called modern buildings in Hijaz and other places for commercial religious tourism. There were thousands of pious graves of Sahaba (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین)and adjacent mosques throughout Arabian Peninsula. Now, nothing is there, everything has been destroyed. New buildings have been constructed over these sacred graves and we do not know how many of these graves were turned into sewerage lines and toilets in that country.
The graves of Sahabah (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین) at Badr andUhad were destroyed and converted into parking lots. Now Salafis walk over these graves with their shoes and Cars are parked over the pious graves of Sahabah (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین) who gave their lives to strengthen Islam. An ATM facility is built at the place of Hadhrat Abu Bakr Siddique's(رضئ اللہ تعالی عنہ) mosque in Makka. All this was done to establish and consolidate the religion of their Sky God.
Since they wanted to bury Islam completely and build at this grave the religion of their Sky God, they changed all Hadith books. Initially, all Ahadith which were against their self fabricated new Aqeedah, were declared as 'fabricated' (Maudu) in all Hadith books. Later they started removing these Ahadith altogether. Al-Baani, who is considered as greatest Muhaddith of Salafism, removed 83 chapters from the most authentic Islamic Hadith book 'Bukhari' and published a new book titled "Sahih Adab Al Mufrad". Similar is the case with other Ahadith books. Now, they claim they will accept only those Ahadith which have been approved (read altered) by Al-Baani. Now-a-days, every Hadith they quote, they write (with it) that it is "approved by Al-Baani'. Meaning, Salafis do not consider Bukhari, Muslim and others as authentic Imams of Ahadith. Now-a-days, they have started writing "Imam Al-Baani" and argue that he is the only authority in Hadith literature and no one else is greater than him (Astaghfirullah). They also changed the meanings of most of the Quranic verses and published a "Noble Quran"which contains meanings of Quranic verses as per their self fabricated Sky God Aqeedah. We pray, Allah ( سبحانہ و تعا لی ) tosave Muslims from this fitnah.
There are three most prominent Scholars of Salafis (Sky God Worshipers) of recent times who have done a great deal in changing the original Islam and its authentic books, (1) Ibn Baz, (2) Al-Uthaymin, and (3) Al-Baani.
Zakir Naik, founder of Islamic Research Foundation, India, who is banned from giving lectures in UP, India and UK for his controversial speeches, and Asrar Ahmad, (1932 – 2010),founder of Tanzeem-e-Islami, Pakistan, who was banned from appearing on QTV, Pakistan and 'Vision TV, Canada' for his outrageous remarks against Sahabah, are two prominent followers of Salafism who have played a big role in spreading Salafism (Sky God Religion) and taking millions of innocent Muslims away from the straight path of Islam.
Some people may argue that Salafis beliefs are as per Quran and Ahadith. This argument is wrong because if their beliefs were as per Quran and Ahadith, then there was no need for them to change all Ahadith books and the meanings of Quran. Why are they destroying everything, all Ahadith books, the entire Islamic heritage? Why are they insulting and degrading the Prophet of Islam (صلى الله عليه و آله وسلم), Sahabah, Imams and Awliya Allah? Why are they branding real Muslims as Mushrikeen? Because they know that this is the only way to establish and strengthen their Sky God Religion in the world. Their long term strategy for the past 100 years has worked and they have been successful to a large extent in their pursuit.
(6) It is in Hadith - Narrated 'Ali (رضئ اللہ تعالی عنہ): The Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) said, "Do not tell a lie against me for whoever tells a lie against me (intentionally) then he will surely enter the Hell-fire." (Bukhari - Book #3, Hadith 106).
They did not stop at that. They exported Salafism (Sky God religion) to other Islamic countries of the world with the help of massive petro-dollars wealth and have attempted to destroy original Islam from the face of the Earth.
Salafis, Deobandis, Tablighees and their like minded groups should know that whatever they do, they will not be able to destroy Islam. This is the Deen which will be protected by Allah ( سبحانہ و تعا لی ) till the day of resurrection.
(7) It is in Hadith - Abu Qatada (رضئ اللہ تعالی عنہ) narrates that Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) said: "When you are a custodian of any dead, give them a fine shroud because they (the dead believers) visit one another place and meet one another(Tirmidhi, Ibn Majah and Baihaqi).
The above Hadith establishes the fact that the pious Muslims and Awliya Allah, after their deaths, visit each other's graves. When they come to the grave, they look at their intact bodies and the Shroud (Kafan). If the shroud is good, it will be appreciated, if not, they may talk about the miserliness of the relatives and children of the dead believer.
The above Hadith also establishes the fact that the grave of Awliya Allah should be made elevated and should be well protected by walls and roof over them. We should provide for their maintenance and proper cloth covering. These protected graves are also appreciated among the Awliya Allah after their deaths. If you leave them flattened to earth without proper protection, the rain water seeps into the graves and this type of neglect on the part of relatives is seen as disrespect and serious negligence for which they may be questioned and punished in Hereafter.
(8) It is in Hadith - Quoted by Ibn al-Qayyim al-Jawziyya in his book 'Kitab ar-Rooh'. It is narrated by Ibn Uyaina's maternal cousin Fudayl that he got very sad on the death of his father and he used to do Ziyarah of his Grave everyday. However, by the will of Allah ( سبحانہ و تعا لی ), after sometime he did not visit it often. Once when he came and sat by the side of the grave of his father, (after some time) he fell asleep and saw in the dream that his father's grave has been opened and he is covered in a sheet with a look which is of dead people. Seeing this, he started to cry. (His father) asked : My son why did not you visit me everyday? He replied : Are you aware of my visitation? (His father) said: I was aware of your arrival every time and your visitation and your Dua is a source of happiness not only for me but also those who are buried near me. After this I (again) started to visit his Grave very often. (Kitab ar-Rooh written by Ibn al-Qayyim al-Jawziyya).
(9) It is in Hadith - "Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم)said - The Prophets are alive and they pray in their graves"; narrated by al-Mundhiri and al-Baihaqi who classified it as authentic (Sahih).
(10) It is in Hadith - The Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) told Mu'adh Ibn Jabal (رضئ اللہ تعالی عنہ) to visit his Grave whenever he would return from Yemen. And he (صلى الله عليه و آله وسلم)promised his intercession to those who would do so. (Musnad Ahmad with two sound chains as stated by al-Haythami, al-Bazzar, al-Tabarani in al-Kabir and Musnad al-Shamiyeen. Ibn Abi Asim in al-Ahad wal-Mathani and as-Sunna. Ibn Hibban in his Sahih, Baihaqi in al-Sunan al-Kubra).
The Awliya Allah and un-believers are not treated as equals In the court of Allah ( سبحانہ و تعا لی ).
(11) It is in Quran - أُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [Meaning - Those are they who are in truthbelievers. For them are Grades (of honour) with their Lord, and pardon, and a bountiful provision. (Al-Anfal - 4)]
(12) It is in Quran - وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا ۙ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ [Meaning - If you could seehow the angels receive those who disbelieve, smiting faces and their backs and (saying): Taste the punishment of burning! (Al-Anfal - 50)]
The above Quranic verses clearly specify that there are grades of honor and rewards for pious Muslims in Hereafter; while un-believers and hypocrites are treated as criminals and are punished for their crimes. Therefore, the Graves of pious believers are not to be treated on par with the Graves of un-believers and hypocrites.
For instance, mosques, churches and temples are built as massive structures, but these buildings are not treated alike. Mosque is a place where we pray Allah( سبحانہ و تعا لی ); whereas Churches and Temples are the places where idols are worshiped. Therefore, we are not allowed to go to temples and churches but are required to go to mosques for congregation prayers 5 times a day. Similarly, the Graves of un-believers and hypocrites are the places of apostasy, therefore, we should not visit them, we should not build these graves higher from the ground or make domes over them.
However, this is not the case with the Graves of pious Muslims and Awliya Allah. It is in Ahadith that the Graves ofSahabah (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین ) and Awliya Allah are turned into gardens of Paradise, even their dead bodies are protected by Allah ( سبحانہ و تعا لی ). Therefore, building tombs over them is very much liked by Allah ( سبحانہ و تعا لی ) and His Apostle(صلى الله عليه و آله وسلم) which is proved from the above Quranic verses and Ahadith.
(13) It is in Hadith - Narrated 'Abdullah bin Zaid Al-Mazini: Allah's Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم) said, "Between my house and the pulpit (in Masjid-e-Nabawi) there is a Garden of the Gardens of Paradise." (Bukhari - Book 21, Hadith 286).
There are differences of opinion among Imams of fiqh about the size and shape of the grave. All Imams and scholars are right in their opinions. Those who say that the grave should be around 1 feet higher from the ground and flattened, actually refer to the graves of general Muslims in a common graveyard whose bodies get decomposed over a period of time.
Those who say that the grave should be higher, elevated and rounded above the ground, refer to the graves of Prophets, Sahabah and Awliya Allah. This is important because the bodies of Prophets, Sahabah and Awliya Allah remain fresh and in tact in their graves, therefore, we should make arrangement that the grave is considerably higher from the ground so that rain water does not seep into the grave. These are the graves of the beloveds of Allah ( سبحانہ و تعا لی ), therefore it is important that they are surrounded by grills, walls and roof to protect them from buffalo, dogs and other wandering animals.
(14) It is in Hadith - Narrated by Abu Hurayra (رضئ اللہ تعالی عنہ) "The Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) came to the graveyard and said: "Peace be upon you, O' abode of a people of believers! We shall certainly join you, if Allah ( سبحانہ و تعا لی )will. How I long to see my brothers! "They said: " O' Messenger of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), are we not your brothers?" He replied: "You are my Companions! As for my brothers, they are those who have not yet appeared." They said: "How will you recognize those of your Community who had not yet appeared (in your time) O'Messenger of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم)?" He replied: "Suppose a man had horses with shiny white marks on their foreheads and legs: would he not recognize them among other horses which are all black?" They said: "Yes O'Messenger of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم)!" He continued: "Verily, they (my brothers) shall be coming with shiny bright foreheads and limbs in view of their ablutions, and I shall precede them to my Pond." (Muslim, Nasa'i, Malik, and Ahmad).
(15) It is in Hadith - It is reported that Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم) once said after the salat - " O ' People! Listen to this, understand it and know it. Allah ( سبحانہ و تعا لی )has servants who are neither Prophets nor Martyrs and whom the Prophets and Martyrs yearn to be like, due to their seat and proximity in relation to Allah ( سبحانہ و تعا لی )". One of the Bedouin Arabs who came from among the most isolated of people twisted his hand and said-"O' Messenger of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) ! people from human kind who are neither Prophets, nor Martyrs and yet the Prophets and martyrs yearn to be like them due to their seat and proximity in relation to Allah( سبحانہ و تعا لی ) Describe them for us"
'The Prophet's (صلى الله عليه و آله وسلم) face showed delight at the Bedouin's question and he said - " They are of the strangers from this and that place. They frequent this or that tribe without belonging to them. They do not have family connections among themselves. They love one another for Allah's ( سبحانہ و تعا لی ) sake. They are of pure intent towards one another. On the Day of Resurrection, Allah ( سبحانہ و تعا لی )will place for them pedestals of light upon which He will make them sit, and He will turn their faces and clothes into light. On the Day of Resurrection the people will be terrified but not those. They are Allah's ( سبحانہ و تعا لی ) friends (Awliya Allah) upon whom fear comes not, nor do they grieve".
The above Hadith is related through several chains by Abu Dawud, Ahmad. Baghawi in Sharh al-Sunna, al-Hakim in the Mustadrak, Ibn 'Asakir, Ibn Abi al-Dunya in Kitab al-Ikhwan, Ibn Jarir al-Tabari, Ibn Abi Hatim, Ibn Mardawayh,and others. Haythami in Majma'al-Zawa'id says: 'Ahmadrelates it, and Tabrani relates something similar, and all the men in its chain of transmission have been declared trustworthy" .
(16) It is in Quran - "Behold the friends of Allah( سبحانہ و تعا لی )! On them shall come no fear, nor shall they grieve. These are they, who have believed in Allah ( سبحانہ و تعا لی ) and are mindful of (close to) Him and (have consequently abstained from everything evil). To them tidings come (from Allah - سبحانہ و تعا لی ) of a happy life both in this world and in Hereafter. The word of Allah ( سبحانہ و تعا لی ) is never revoked. This in itself is a great felicity (Younus - 62-64).
Building elevated Graves of the important dignitaries of Islam higher from the ground is the practice from the beginning which was continued by Salaf and Khalaf and their followers. It is in Bukhari (refer Hadith No. 1 above) that the sacred grave of the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) is elevated from the ground.
It is in Quran - وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ ۖ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا ۖ رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ ۚ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا [Meaning - Thus did We make their case (As haab-e-Kahaf - Companions of the Cave) known to the people, that they might know that the promise of Allah ( سبحانہ و تعا لی) is true, and that there can be no doubt about the Hour of Judgment. Behold, they (the people) dispute among themselves as to their affair. (Some) said, "Construct a building over them". Their Lord knows best about them (the companions of the cave). Those who prevailed over their affair said, "Let us surely build a mosque over them."] (Al-Kahaf - 21).
The above Quranic verse confirms the fact that even mosques can be build over the pious graves of Awliya Allah. The graves will be on a side and the Masjid can be used for congregational prayers of Muslims. Masjid-e-Nabawi ( صلى الله عليه و آله وسلم ) is the great example in this context. As a matter of fact every Mazaar of Awliya Allah in the world has a mosque adjacent or attached with it.
It is in "Fatawa Shaami", Vol. 1: "If the deceased is from amongst the Masha'aikh (Great Predecessors), Ulema (Islamic Scholars) and Sayeds (descendants of the Holy Prophet - صلى الله عليه و آله وسلم ) then to erect a Mausoleum upon their graves is desirable."
Salaf and Khalf who built grills, domes and structures, mosques over the graves of prominent personalities of Islam were absolutely right in their actions because they wanted to keep the memorials of these personalities intact for the following generations of Muslims (till the day of resurrection) so that they can visit these places and benefit from tabarruk and tawassul.
Awliya Allah is very much liked by Allah ( سبحانہ و تعا لی )
Salafis and their offshoot groups like Deobandis, Tabhlighees, Jamaat-e-Islami and like minded, have played a big role in taking Muslims away from the straight path of Islam. They pickup Ahadith meant for un-believers and impose them on Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم), Sahabah (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین ) and Awliya Allah.
The most vulgar, beastly and inhuman treachery in the history of mankind is the desecration and destruction of the pious Graves of the family members of Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم), Sahabah(رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین ), Imams and Awliya Allah in Arabian Peninsula in the hands of fanatic Wahhabis. It is reported that Gasoline was poured after destroying the grave of Amina Bint Wahb (رضئ اللہ تعالی عنہا), the mother of Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم). (Reference book 'Grave Destruction and Desecration' by Shaikh Al-Sayyid Yusuf al-Rifai - translated in English by Shaikh G.F. Haddad).
They also destroyed Prophet Mohammad's (صلى الله عليه و آله وسلم) house in Makka where he lived for 28 years with his family and built a Public Toilet on it.
The same Wahhabis acted differently when the Sufi cemetery was razed by Syrian Salafis to make way for the University of Damascus and its campus in that city. The whole world knows that King Abd al-Aziz Ibn Sa`ud of Saudi Arabia intervened personally to preserve intact the graves and tombs of Ibn Taymiyya and his student Ibn Kathir.
Ibn Taymiyya's Grave, near Baramkeh, Syria inside Damascus University campus, behind a maternity hospital.
This proves that Wahhabis are the worst enemies of Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم) and Islam. We pray Allah(سبحانہ و تعا لی) to save our Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) and Islam from the oppression of these people.
We have provided authentic Ahadith below which confirm the fact that building of elevated Graves of Sahabah (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین ) and Awliya Allah is Sunnah and is the practice of Salaf and Khalaf and their followers for over 1400 years.
Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم) ordered his pious mazaar to be within a secured room with surrounding walls and roofing. After making the mazaar of Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم)Sahabah did not destroy the room. As a matter of fact it was reinforced and ultimately a large tomb was built on Raudhatun Nabi (صلى الله عليه و آله وسلم).
(1) It is in Hadith - Narrated Abu Bakr bin 'Aiyash (رضئ اللہ تعالی عنہ): Sufyan at-Tammar (رضئ اللہ تعالی عنہ) told me that he had seen the Grave of the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم)elevated and convex. (Bukhari - Book 23, Hadith 473).
All Muslims of the world know that the three pious graves inside Masjid-e-Nabawi (صلى الله عليه و آله وسلم) are elevated, considerably higher from the ground. These remain the same from the earliest times as reported in the above Hadith.
(2) It is in Hadith - Narrated Al-Qasim ibn Muhammad ibn AbuBakr(رضئ اللہ تعالی عنہ) : I said to Ummul Momineen Aisha (رضئ اللہ تعالی عنہا)! Mother, show me the Grave of the Apostle of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) and his two Companions (رضئ اللھ تعالی عنہم). She showed me three Graves which were neither high nor low, but were spread with soft red pebbles in an open space (in the secured room). (Abu Dawood Book 20, Hadith 3214).
The above Hadith nails the lies of Wahhabis / Salafis / Deobandis and their like minded groups. The Wahhabis have destroyed and flattened the graves (without a trace) of all family members of Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم)Sahabah (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین ), Imams and Awliya Allah. There were hundreds of thousands pious graves of Sahabah in Arabian peninsula. Now, there is none available.
There is no Hadith or Quranic Verse which says that the Graves of the family members of Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم), Sahabah (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین ) should be destroyed and flattened to the ground without a trace.
(3) It is in Hadith - Narrated by Abu Dawood and al-Bayhaqiin al-Kubra (3:412) with fair chains. Ibn Hajar, Talkhis al-Habir (2:134) and Ibn al-Mulaqqin, Tuhfat al-Muhtaj (2:29): "Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) asked a man (Sahabi) to place a rock on top of Ibn Maz`un's (رضئ اللہ تعالی عنہ) Grave. When he was unable to move it (as the rock was too large), Allah's Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم) rolled up his sleeves and helped him and the whiteness of his arms was visible (to everyone). Ibn Maz`un (رضئ اللہ تعالی عنہ) was the first of the Muhajirin buried in Baqi al-Gharqad. Hadhrat Ibrahim (رضئ اللہ تعالی عنہ),the Prophet's (صلى الله عليه و آله وسلم) son, was buried next to him. (Abu Dawood, al-Bayhaqi, Ibn Hajar, Ibn al-Mulaqqin).
The above Hadith was also mentioned by Bukhari under Chapter titled 'Stalk on the top of the Grave'.
Ibn Hajar said in Fath al-Bari (3:256=1959 ed. 3:223): "Al-Bukhari narrated this Hadith with its (sound) chain in al-Tarikh al-Saghir (1:42) "
The above Hadith clearly establishes the fact that it is Sunnah to make the graves of Sahabah and Awliya Allah higher and elevated from the ground and prominent to keep them as memorials for the following generations. It is also important to visit these pious graves for Dua. If you remove these important memorials, then you will deprive the entire Ummah of the Dua of these pious souls.
Click Here for details
(4) Some people quote a Hadith of the Prophet Mohammad(صلى الله عليه و آله وسلم) in which he ordered Ali (رضئ اللہ تعالی عنہ)to "go and destroy every over-sized grave." This Hadith is in the Sahihayn, Sunan, and Musnad with various wordings.
The above Hadith is misinterpreted by Wahhabis. There is no exception to this Hadith; the Wahhabis have misinterpreted the entire Quran and Ahadith books. We have cautioned Muslims, time and again, in our articles that one should learn Islam in the company of an authentic Shaikh of Ihsan. We should not read Quran and Ahadith independently and deduce rules based on our limited understanding. If we do that, there is a strong possibility that we misunderstand the meanings and go astray.
Imam Sufyan al-Thawri rightly said: "(the wordings of) this Hadith may misguide people except those who possess (Sahi) understanding (of Islam)."
Therefore, the correct understanding of the Hadith is, Prophet(صلى الله عليه و آله وسلم) asked Ali (رضئ اللہ تعالی عنہ) to destroy all graves of non-believers (pagans) which were high on the ground. This correct understanding is based on the following Hadith of Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم).
(5) It is in Hadith - Narrated Anas (رضئ اللہ تعالی عنہ): When the Prophet arrived in Medina.... he ordered that a Mosque should be built and sent for some people of Banu-an-Najjar and said, "O Banu an-Najjar! Suggest to me the price of this (walled) piece of land of yours." They replied, "No! By Allah (سبحانہ و تعا لی )! We do not demand its price except from Allah (سبحانہ و تعا لی )." Anas (رضئ اللہ تعالی عنہ) added: There were Graves of pagans in it and some of it was un-leveled and there were some date-palm trees in it. The Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) ordered that the Graves of the paagans be dug out and the uneven land be leveled and the date-palm trees be cut down . (So all that was done).(Bukhari Book #8, Hadith 420).
Ibn al-Jawzi in at-Tahqiq said of the above Hadith of Ali (رضئ اللہ تعالی عنہ) (mentioned at No. 11 above) as follows.
"This (Hadith) is understood to refer to the elevated (Pre-Islamic) tombs they (Paagans) used to build with high and beautiful structures." (Al-Zayla'i mentioned it in Nasb al-Raya).
Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم) wanted to destroy Idol worship in all its formats. He wanted to clean all traces of Idol worship. This is the reason he removed all idols from Kabatullah and ordered Ali (رضئ اللہ تعالی عنہ) to level all over-sized graves of un-believers.
Wahhabis did exactly the opposite of what Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم) did.
First they created a sky God for themselves, an idol bigger than all planets put together, who has hands, fingers, shins, eyes, face, and other organs. They call it Allah and claim that this idol is physically sitting over the skies on a big chair. They translate the Kalima as "There is no Deity save Allah and Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم) is His Messenger". When they say Allah is one, they mean that theBig Deity or Idol sitting on the skies is one, unique and no other Deity or Idol is like him. They worship this idol 5 times a day. They claim that this Idol walks down to the first sky every night and then goes back to his chair. They consider that this Idol has sent all Messengers and all scriptures. (La haula wala quwwata illa billah).
Hindus worship a similar God whose name is Vishnu or Brahma. Thus, the Hindu God Vishu and Salafis Sky Godare identical in Essence and Attributes; the only difference isSalafi Sky God is single, while Vishnu is married.
Ibn Taymiyaah who started Salafism, has also invented a theory of Idol Tawheed or Oneness of their Sky God. They say (i) Tawheed-ar-Rububiyya, (ii) Tawheed al-Uloohiyya, and(iii) Tawheed-al-Asma-was-Sifaat.
In Tawheed-ar-Rububiyya, they claim that their Sky God is "Rabb" or Sustainer of all creatures and human beings in the Universe. In Tawheed-al-Uloohiya, they claim that their Sky God is Divine. They prostrate in front of that Deity. They say that they only ask from their Sky God and from no one else. They demand all Muslims to ask from their Sky Idol God. Whoever does not do that, they call him Mushrik. InTawheed al-Asma-was-Sifaat, they claim that their Sky God is 'compassionate, merciful and all that.
Click Here to watch Videos of Salafis Sky God - I
Click Here to watch Videos of Salafis Sky God - II
After the creation of their Sky God, they rejected the Ijma (consensus) rule. They rejected all Imams of Fiqh and claimed that they follow Quran and Sunnah by their self study without any teacher or Imam. Then, they started destroying all original traces of Islam from Arabian Peninsula. Theydestroyed the pious graves of Prophet Mohammad's (صلى الله عليه و آله وسلم) family members, Sahabah (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین ) and Awliya Allah from Arabian peninsula. They also destroyed all Islamic relics, houses, mosques and anything which had any trace of original Islam. They captured the holy places of Islam, Kabatullah and Majid-e-Nabawi. They renamed the country as Kingdom of Saudi Arabia and started constructing so called modern buildings in Hijaz and other places for commercial religious tourism. There were thousands of pious graves of Sahaba (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین)and adjacent mosques throughout Arabian Peninsula. Now, nothing is there, everything has been destroyed. New buildings have been constructed over these sacred graves and we do not know how many of these graves were turned into sewerage lines and toilets in that country.
The graves of Sahabah (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین) at Badr andUhad were destroyed and converted into parking lots. Now Salafis walk over these graves with their shoes and Cars are parked over the pious graves of Sahabah (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین) who gave their lives to strengthen Islam. An ATM facility is built at the place of Hadhrat Abu Bakr Siddique's(رضئ اللہ تعالی عنہ) mosque in Makka. All this was done to establish and consolidate the religion of their Sky God.
Since they wanted to bury Islam completely and build at this grave the religion of their Sky God, they changed all Hadith books. Initially, all Ahadith which were against their self fabricated new Aqeedah, were declared as 'fabricated' (Maudu) in all Hadith books. Later they started removing these Ahadith altogether. Al-Baani, who is considered as greatest Muhaddith of Salafism, removed 83 chapters from the most authentic Islamic Hadith book 'Bukhari' and published a new book titled "Sahih Adab Al Mufrad". Similar is the case with other Ahadith books. Now, they claim they will accept only those Ahadith which have been approved (read altered) by Al-Baani. Now-a-days, every Hadith they quote, they write (with it) that it is "approved by Al-Baani'. Meaning, Salafis do not consider Bukhari, Muslim and others as authentic Imams of Ahadith. Now-a-days, they have started writing "Imam Al-Baani" and argue that he is the only authority in Hadith literature and no one else is greater than him (Astaghfirullah). They also changed the meanings of most of the Quranic verses and published a "Noble Quran"which contains meanings of Quranic verses as per their self fabricated Sky God Aqeedah. We pray, Allah ( سبحانہ و تعا لی ) tosave Muslims from this fitnah.
There are three most prominent Scholars of Salafis (Sky God Worshipers) of recent times who have done a great deal in changing the original Islam and its authentic books, (1) Ibn Baz, (2) Al-Uthaymin, and (3) Al-Baani.
Zakir Naik, founder of Islamic Research Foundation, India, who is banned from giving lectures in UP, India and UK for his controversial speeches, and Asrar Ahmad, (1932 – 2010),founder of Tanzeem-e-Islami, Pakistan, who was banned from appearing on QTV, Pakistan and 'Vision TV, Canada' for his outrageous remarks against Sahabah, are two prominent followers of Salafism who have played a big role in spreading Salafism (Sky God Religion) and taking millions of innocent Muslims away from the straight path of Islam.
Some people may argue that Salafis beliefs are as per Quran and Ahadith. This argument is wrong because if their beliefs were as per Quran and Ahadith, then there was no need for them to change all Ahadith books and the meanings of Quran. Why are they destroying everything, all Ahadith books, the entire Islamic heritage? Why are they insulting and degrading the Prophet of Islam (صلى الله عليه و آله وسلم), Sahabah, Imams and Awliya Allah? Why are they branding real Muslims as Mushrikeen? Because they know that this is the only way to establish and strengthen their Sky God Religion in the world. Their long term strategy for the past 100 years has worked and they have been successful to a large extent in their pursuit.
(6) It is in Hadith - Narrated 'Ali (رضئ اللہ تعالی عنہ): The Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) said, "Do not tell a lie against me for whoever tells a lie against me (intentionally) then he will surely enter the Hell-fire." (Bukhari - Book #3, Hadith 106).
They did not stop at that. They exported Salafism (Sky God religion) to other Islamic countries of the world with the help of massive petro-dollars wealth and have attempted to destroy original Islam from the face of the Earth.
Salafis, Deobandis, Tablighees and their like minded groups should know that whatever they do, they will not be able to destroy Islam. This is the Deen which will be protected by Allah ( سبحانہ و تعا لی ) till the day of resurrection.
(7) It is in Hadith - Abu Qatada (رضئ اللہ تعالی عنہ) narrates that Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) said: "When you are a custodian of any dead, give them a fine shroud because they (the dead believers) visit one another place and meet one another(Tirmidhi, Ibn Majah and Baihaqi).
The above Hadith establishes the fact that the pious Muslims and Awliya Allah, after their deaths, visit each other's graves. When they come to the grave, they look at their intact bodies and the Shroud (Kafan). If the shroud is good, it will be appreciated, if not, they may talk about the miserliness of the relatives and children of the dead believer.
The above Hadith also establishes the fact that the grave of Awliya Allah should be made elevated and should be well protected by walls and roof over them. We should provide for their maintenance and proper cloth covering. These protected graves are also appreciated among the Awliya Allah after their deaths. If you leave them flattened to earth without proper protection, the rain water seeps into the graves and this type of neglect on the part of relatives is seen as disrespect and serious negligence for which they may be questioned and punished in Hereafter.
(8) It is in Hadith - Quoted by Ibn al-Qayyim al-Jawziyya in his book 'Kitab ar-Rooh'. It is narrated by Ibn Uyaina's maternal cousin Fudayl that he got very sad on the death of his father and he used to do Ziyarah of his Grave everyday. However, by the will of Allah ( سبحانہ و تعا لی ), after sometime he did not visit it often. Once when he came and sat by the side of the grave of his father, (after some time) he fell asleep and saw in the dream that his father's grave has been opened and he is covered in a sheet with a look which is of dead people. Seeing this, he started to cry. (His father) asked : My son why did not you visit me everyday? He replied : Are you aware of my visitation? (His father) said: I was aware of your arrival every time and your visitation and your Dua is a source of happiness not only for me but also those who are buried near me. After this I (again) started to visit his Grave very often. (Kitab ar-Rooh written by Ibn al-Qayyim al-Jawziyya).
(9) It is in Hadith - "Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم)said - The Prophets are alive and they pray in their graves"; narrated by al-Mundhiri and al-Baihaqi who classified it as authentic (Sahih).
(10) It is in Hadith - The Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) told Mu'adh Ibn Jabal (رضئ اللہ تعالی عنہ) to visit his Grave whenever he would return from Yemen. And he (صلى الله عليه و آله وسلم)promised his intercession to those who would do so. (Musnad Ahmad with two sound chains as stated by al-Haythami, al-Bazzar, al-Tabarani in al-Kabir and Musnad al-Shamiyeen. Ibn Abi Asim in al-Ahad wal-Mathani and as-Sunna. Ibn Hibban in his Sahih, Baihaqi in al-Sunan al-Kubra).
The Awliya Allah and un-believers are not treated as equals In the court of Allah ( سبحانہ و تعا لی ).
(11) It is in Quran - أُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا ۚ لَّهُمْ دَرَجَاتٌ عِندَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ [Meaning - Those are they who are in truthbelievers. For them are Grades (of honour) with their Lord, and pardon, and a bountiful provision. (Al-Anfal - 4)]
(12) It is in Quran - وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا ۙ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ [Meaning - If you could seehow the angels receive those who disbelieve, smiting faces and their backs and (saying): Taste the punishment of burning! (Al-Anfal - 50)]
The above Quranic verses clearly specify that there are grades of honor and rewards for pious Muslims in Hereafter; while un-believers and hypocrites are treated as criminals and are punished for their crimes. Therefore, the Graves of pious believers are not to be treated on par with the Graves of un-believers and hypocrites.
For instance, mosques, churches and temples are built as massive structures, but these buildings are not treated alike. Mosque is a place where we pray Allah( سبحانہ و تعا لی ); whereas Churches and Temples are the places where idols are worshiped. Therefore, we are not allowed to go to temples and churches but are required to go to mosques for congregation prayers 5 times a day. Similarly, the Graves of un-believers and hypocrites are the places of apostasy, therefore, we should not visit them, we should not build these graves higher from the ground or make domes over them.
However, this is not the case with the Graves of pious Muslims and Awliya Allah. It is in Ahadith that the Graves ofSahabah (رضئ اللھ تعالی عنہم اجمعین ) and Awliya Allah are turned into gardens of Paradise, even their dead bodies are protected by Allah ( سبحانہ و تعا لی ). Therefore, building tombs over them is very much liked by Allah ( سبحانہ و تعا لی ) and His Apostle(صلى الله عليه و آله وسلم) which is proved from the above Quranic verses and Ahadith.
(13) It is in Hadith - Narrated 'Abdullah bin Zaid Al-Mazini: Allah's Apostle (صلى الله عليه و آله وسلم) said, "Between my house and the pulpit (in Masjid-e-Nabawi) there is a Garden of the Gardens of Paradise." (Bukhari - Book 21, Hadith 286).
There are differences of opinion among Imams of fiqh about the size and shape of the grave. All Imams and scholars are right in their opinions. Those who say that the grave should be around 1 feet higher from the ground and flattened, actually refer to the graves of general Muslims in a common graveyard whose bodies get decomposed over a period of time.
Those who say that the grave should be higher, elevated and rounded above the ground, refer to the graves of Prophets, Sahabah and Awliya Allah. This is important because the bodies of Prophets, Sahabah and Awliya Allah remain fresh and in tact in their graves, therefore, we should make arrangement that the grave is considerably higher from the ground so that rain water does not seep into the grave. These are the graves of the beloveds of Allah ( سبحانہ و تعا لی ), therefore it is important that they are surrounded by grills, walls and roof to protect them from buffalo, dogs and other wandering animals.
(14) It is in Hadith - Narrated by Abu Hurayra (رضئ اللہ تعالی عنہ) "The Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) came to the graveyard and said: "Peace be upon you, O' abode of a people of believers! We shall certainly join you, if Allah ( سبحانہ و تعا لی )will. How I long to see my brothers! "They said: " O' Messenger of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم), are we not your brothers?" He replied: "You are my Companions! As for my brothers, they are those who have not yet appeared." They said: "How will you recognize those of your Community who had not yet appeared (in your time) O'Messenger of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم)?" He replied: "Suppose a man had horses with shiny white marks on their foreheads and legs: would he not recognize them among other horses which are all black?" They said: "Yes O'Messenger of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم)!" He continued: "Verily, they (my brothers) shall be coming with shiny bright foreheads and limbs in view of their ablutions, and I shall precede them to my Pond." (Muslim, Nasa'i, Malik, and Ahmad).
(15) It is in Hadith - It is reported that Prophet Mohammad (صلى الله عليه و آله وسلم) once said after the salat - " O ' People! Listen to this, understand it and know it. Allah ( سبحانہ و تعا لی )has servants who are neither Prophets nor Martyrs and whom the Prophets and Martyrs yearn to be like, due to their seat and proximity in relation to Allah ( سبحانہ و تعا لی )". One of the Bedouin Arabs who came from among the most isolated of people twisted his hand and said-"O' Messenger of Allah (صلى الله عليه و آله وسلم) ! people from human kind who are neither Prophets, nor Martyrs and yet the Prophets and martyrs yearn to be like them due to their seat and proximity in relation to Allah( سبحانہ و تعا لی ) Describe them for us"
'The Prophet's (صلى الله عليه و آله وسلم) face showed delight at the Bedouin's question and he said - " They are of the strangers from this and that place. They frequent this or that tribe without belonging to them. They do not have family connections among themselves. They love one another for Allah's ( سبحانہ و تعا لی ) sake. They are of pure intent towards one another. On the Day of Resurrection, Allah ( سبحانہ و تعا لی )will place for them pedestals of light upon which He will make them sit, and He will turn their faces and clothes into light. On the Day of Resurrection the people will be terrified but not those. They are Allah's ( سبحانہ و تعا لی ) friends (Awliya Allah) upon whom fear comes not, nor do they grieve".
The above Hadith is related through several chains by Abu Dawud, Ahmad. Baghawi in Sharh al-Sunna, al-Hakim in the Mustadrak, Ibn 'Asakir, Ibn Abi al-Dunya in Kitab al-Ikhwan, Ibn Jarir al-Tabari, Ibn Abi Hatim, Ibn Mardawayh,and others. Haythami in Majma'al-Zawa'id says: 'Ahmadrelates it, and Tabrani relates something similar, and all the men in its chain of transmission have been declared trustworthy" .
(16) It is in Quran - "Behold the friends of Allah( سبحانہ و تعا لی )! On them shall come no fear, nor shall they grieve. These are they, who have believed in Allah ( سبحانہ و تعا لی ) and are mindful of (close to) Him and (have consequently abstained from everything evil). To them tidings come (from Allah - سبحانہ و تعا لی ) of a happy life both in this world and in Hereafter. The word of Allah ( سبحانہ و تعا لی ) is never revoked. This in itself is a great felicity (Younus - 62-64).
Building elevated Graves of the important dignitaries of Islam higher from the ground is the practice from the beginning which was continued by Salaf and Khalaf and their followers. It is in Bukhari (refer Hadith No. 1 above) that the sacred grave of the Prophet (صلى الله عليه و آله وسلم) is elevated from the ground.
It is in Quran - وَكَذَٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ ۖ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا ۖ رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ ۚ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا [Meaning - Thus did We make their case (As haab-e-Kahaf - Companions of the Cave) known to the people, that they might know that the promise of Allah ( سبحانہ و تعا لی) is true, and that there can be no doubt about the Hour of Judgment. Behold, they (the people) dispute among themselves as to their affair. (Some) said, "Construct a building over them". Their Lord knows best about them (the companions of the cave). Those who prevailed over their affair said, "Let us surely build a mosque over them."] (Al-Kahaf - 21).
The above Quranic verse confirms the fact that even mosques can be build over the pious graves of Awliya Allah. The graves will be on a side and the Masjid can be used for congregational prayers of Muslims. Masjid-e-Nabawi ( صلى الله عليه و آله وسلم ) is the great example in this context. As a matter of fact every Mazaar of Awliya Allah in the world has a mosque adjacent or attached with it.
It is in "Fatawa Shaami", Vol. 1: "If the deceased is from amongst the Masha'aikh (Great Predecessors), Ulema (Islamic Scholars) and Sayeds (descendants of the Holy Prophet - صلى الله عليه و آله وسلم ) then to erect a Mausoleum upon their graves is desirable."
Salaf and Khalf who built grills, domes and structures, mosques over the graves of prominent personalities of Islam were absolutely right in their actions because they wanted to keep the memorials of these personalities intact for the following generations of Muslims (till the day of resurrection) so that they can visit these places and benefit from tabarruk and tawassul.
A very recent event in the History of Islam has been recorded during the reign of Shah Faisal Ibn Husayn (May 20, 1883 – September 8, 1933), King of Greater Syria in 1920 and King of Iraq from 1921 to 1933. He was a member of theHashemite dynasty.
In 1932 A.D. (1351 A.H.) Shah Faisal I, saw in a dream that he was being addressed by Hadhrat Hudhaifa al-Yamani (رضئ اللہ تعالی عنہ) (died 36 AH), who said:
"O King! Remove Jabir ibn Abdullah al-Ansari (رضئ اللہ تعالی عنہ) (died 78 AH) and me from the bank of river Tigris and bury us at some safe place because my grave is already water-logged, (full of water) while Jabir ibn Abdullah al-Ansari's(رضئ اللہ تعالی عنہ) grave is slowly getting water-logged."
This dream was repeated again the next night but King Faisal I, did not pay attention to it on account of his pre-occupation with state affairs. On the third night Hadhrat Hudhaifa al-Yamani (رضئ اللہ تعالی عنہ) was seen in the dream by the grand Mufti of Iraq and said to the grand Mufti: "I have been directing the king since two nights to transfer our Bodies but he has not paid any heed. Tell him emphatically to arrange for the transfer of our graves!"
So after discussing this matter, the King, his Prime Minister and the Grand Mufti decided to carry out this work. It was decided that the Grand Mufti should issue a fatwa (religious ruling) on this matter and the Prime Minister will issue statement to the press, so that the public may know about this great event. It was declared that on 10th Zulhijjah after noon prayers the graves shall be opened and the holy bodies shall be transferred to another place.
As it was Hajj season, pilgrims had gathered in Makkah. They requested King Faisal I, to postpone the event for a few days so that they all could attend the event after performing the Hajj. Hence, the King postponed this event to 20th Zulhijjah.
After Zuhar prayers, on 20th Zulhijjah 1351 A.H. a large number of Muslims and non-Muslims gathered in Baghdad, and the city was heavily crowded. First when the grave of Hadhrat Hudhaifa al-Yamani (رضئ اللہ تعالی عنہ) was opened water was found inside. The body was lifted with a crane in such a way that it safely came on a stretcher. Then the stretcher was lifted by the King, the Grand Mufti, the Prime Minister and Prince Farooq of Egypt and brought to a glass coffin box made especially to keep the holy bodies. The body of Hadhrat Jabir ibn Abdullah al-Ansari (رضئ اللہ تعالی عنہ) was also transferred to the glass box in the same scrupulous manner.
The most marvelous spectacle was now seen by the huge crowd that had gathered to witness this great event. Both the bodies of these true companions ( رضئ اللھ تعالی عنہم ) of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و آله وسلم) were fresh and intact while their open eyes issued forth such divine light that the spectator's eyes were dazzled. Furthermore, their coffin, clothes were also intact and at first glance, it appeared as if these heroes of Islam were alive. The two bodies were then taken away and buried afresh near the grave of another great hero of Islam, Hazrat Salman-e-Farsi (رضئ اللہ تعالی عنہ), in Salman Park which is 30 miles from Baghdad. This spectacle amazed the scientists, philosophers and doctors. They were all bewildered and spellbound to witness this great miracle that Awliya Allah are alive in Life after Death and even their bodies are protected by Allah ( سبحانہ و تعا لی ).
A German physiologist who had been showing a lot of interest in this was so impressed by the conditions of the bodies, which were buried for more than a thousand years, that he immediately came to the Grand Mufti, held up his hands and said, "What more evidence can there be in support of (true) Islam. I embrace Islam so teach me about it!" Thus before thousands of people this German doctor became a Muslim. His example was followed by many Christians and Jews and for a long time it continued in Baghdad and a large number of people became Muslims as a result of this spectacle.
Pakistani newspaper "Daily Jung" also published the above event in its June 7, 1970 publication.
In 1932 A.D. (1351 A.H.) Shah Faisal I, saw in a dream that he was being addressed by Hadhrat Hudhaifa al-Yamani (رضئ اللہ تعالی عنہ) (died 36 AH), who said:
"O King! Remove Jabir ibn Abdullah al-Ansari (رضئ اللہ تعالی عنہ) (died 78 AH) and me from the bank of river Tigris and bury us at some safe place because my grave is already water-logged, (full of water) while Jabir ibn Abdullah al-Ansari's(رضئ اللہ تعالی عنہ) grave is slowly getting water-logged."
This dream was repeated again the next night but King Faisal I, did not pay attention to it on account of his pre-occupation with state affairs. On the third night Hadhrat Hudhaifa al-Yamani (رضئ اللہ تعالی عنہ) was seen in the dream by the grand Mufti of Iraq and said to the grand Mufti: "I have been directing the king since two nights to transfer our Bodies but he has not paid any heed. Tell him emphatically to arrange for the transfer of our graves!"
So after discussing this matter, the King, his Prime Minister and the Grand Mufti decided to carry out this work. It was decided that the Grand Mufti should issue a fatwa (religious ruling) on this matter and the Prime Minister will issue statement to the press, so that the public may know about this great event. It was declared that on 10th Zulhijjah after noon prayers the graves shall be opened and the holy bodies shall be transferred to another place.
As it was Hajj season, pilgrims had gathered in Makkah. They requested King Faisal I, to postpone the event for a few days so that they all could attend the event after performing the Hajj. Hence, the King postponed this event to 20th Zulhijjah.
After Zuhar prayers, on 20th Zulhijjah 1351 A.H. a large number of Muslims and non-Muslims gathered in Baghdad, and the city was heavily crowded. First when the grave of Hadhrat Hudhaifa al-Yamani (رضئ اللہ تعالی عنہ) was opened water was found inside. The body was lifted with a crane in such a way that it safely came on a stretcher. Then the stretcher was lifted by the King, the Grand Mufti, the Prime Minister and Prince Farooq of Egypt and brought to a glass coffin box made especially to keep the holy bodies. The body of Hadhrat Jabir ibn Abdullah al-Ansari (رضئ اللہ تعالی عنہ) was also transferred to the glass box in the same scrupulous manner.
The most marvelous spectacle was now seen by the huge crowd that had gathered to witness this great event. Both the bodies of these true companions ( رضئ اللھ تعالی عنہم ) of Prophet Muhammad (صلى الله عليه و آله وسلم) were fresh and intact while their open eyes issued forth such divine light that the spectator's eyes were dazzled. Furthermore, their coffin, clothes were also intact and at first glance, it appeared as if these heroes of Islam were alive. The two bodies were then taken away and buried afresh near the grave of another great hero of Islam, Hazrat Salman-e-Farsi (رضئ اللہ تعالی عنہ), in Salman Park which is 30 miles from Baghdad. This spectacle amazed the scientists, philosophers and doctors. They were all bewildered and spellbound to witness this great miracle that Awliya Allah are alive in Life after Death and even their bodies are protected by Allah ( سبحانہ و تعا لی ).
A German physiologist who had been showing a lot of interest in this was so impressed by the conditions of the bodies, which were buried for more than a thousand years, that he immediately came to the Grand Mufti, held up his hands and said, "What more evidence can there be in support of (true) Islam. I embrace Islam so teach me about it!" Thus before thousands of people this German doctor became a Muslim. His example was followed by many Christians and Jews and for a long time it continued in Baghdad and a large number of people became Muslims as a result of this spectacle.
Pakistani newspaper "Daily Jung" also published the above event in its June 7, 1970 publication.
Wednesday, February 29, 2012
கொலைத்துறையின் திட்டமிட்ட கொலைகளும்; திடுக்கிடும் பின்னணிகளும்! சட்டத் தீர்வுகளும்!!
http://ping.fm/TZxq1
செவ்வாய், 28 பிப்ரவரி 2012 18:13 கட்டுரைகள் - சட்ட விழிப்பறிவுணர்வு
E-mail | Print |
inShare1
கொலைத்துறையின் திட்டமிட்ட கொலைகளும்; திடுக்கிடும் பின்னணிகளும்! சட்டத் தீர்வுகளும்!!
சட்ட ஆராய்ச்சியாளர் வாரண்ட் பாலா
மின்னஞ்சல்: warrantbalaw@gmail.com
உலக அளவில், குறிப்பாக இந்தியாவில் எந்த பயங்கரவாதச் சம்பவங்கள் நடந்தாலும் அதற்கு இஸ்லாமிய சமுதாய மக்களே காரணம் என்ற தோரணையைப் போல், தமிழகத்தில், எந்த குற்றச்சம்பவம் நடந்தாலும், வட மாநிலத்தை சேர்ந்த கூலித் தொழிலாளர்களே காரணம் என்கிற தோரணை வலுப்பெற்று வருகிறது.
இதனால், வட இந்திய மாநிலங்களைச் சேர்ந்த பல கூலித் தொழிலாளர்கள் சுதந்திரமாக வெளியில் நடமாட முடியாத அவலச் சூழ்நிலையும், காவல்துறையின் சட்டத்துக்கு உட்படாத உச்சகட்ட கொடுமைகளையும், விசாரணைகளையும், மனித உரிமை மீறல்களையும் நம் வட நாட்டவர்கள் சந்திக்க வேண்டிய அவல நிலை உருவாகியுள்ளது.
குறிப்பிட்ட சில பகுதிகளில், சினிமா பார்த்து விட்டோ அல்லது வேறு காரணத்தால் நள்ளிரவில் நடமாடும் நபர்களிடம் கூட, கை ரேகை வாங்கி கொள்கிற வழக்கம் ஆங்காங்கே இருக்கத்தான் செய்கிறது என்பதை நானே நேரடியாக அறிந்துள்ளேன். இப்படி பதிவு செய்து கொடுத்தவர்களும், பதிவு செய்ய மறுப்பவர்களும் படித்து தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய முக்கியச் செய்தி இதுதான்.
திருப்பூர் ஆலுக்காஸ் நகைக்கடையில் நடைப்பெற்ற கோடிக்கணக்கான கொள்ளையை அடுத்து, அவ்வூரில் தங்கியுள்ள வட மாநிலத்தவர்களை அழைத்த இக்கொலைத்துறை குற்றவாளிகளை அடையாளம் காணும் சட்டம் 1920 இன் பிரிவு 4 மற்றும் 5 க்கு எதிராக, அவர்களைப் புகைப்படம் பிடித்தும், கை ரேகையை பதிவு செய்தும் கொண்டும் இருந்த காட்சிகள் பல்வேறு தொலைக்காட்சிகளில் ஒளிபரப்பப்பட்டன.
பொதுவாக சந்தேகத்தின் பேரில் கூட, ஒருவரின் கைரேகையைப் பதிவு செய்ய முடியாது. மாறாக, பிரிவு 4-இன்படி, ஒருவரின் மீதான குற்றச்சாற்றுகள் நிருபிக்கப்பட்டு, கடுங்காவல் தண்டனை விதிக்கப்பட்டு இருந்தால் மட்டுமே இதனைச் செய்ய முடியும்.
ஒருவேளை குற்றம் சாற்றப்பட்டுள்ள நிலையில் எடுக்க வேண்டும் என்றாலும் கூட, பிரிவு 5 இன்படி, அக்குற்றச்சாற்றை விசாரணை செய்ய அருகதையுள்ள குற்றவியல் நீதித்துறை ஊழியரின் அனுமதியைப் பெற்றே, அடையாளங்களைப் பதிவு செய்ய முடியும். குற்றமற்றவர் என விடுதலை செய்யப்பட்டால், தன்னிடம் இருந்து எடுக்கப்பட்ட அங்க அடையாள அளவீடுகளை திரும்ப பெற உரிமையுண்டு.
மேலும், அடையாளம் காண்பது அல்லது எடுத்துக் கொள்வது என்பது எல்லோரும் நினைப்பது போல் அல்லது ஊடகங்களில், பூடகமாக, பூதாகரமாக காட்டப்படுவது போல் குற்றம் சாற்றப்பட்டவரின் உருவத்தை ஒளிப்படமோ அல்லது ஒலி-ஒளிப்படமோ பிடித்தல் அன்று. மாறாக, கை மற்றும் கால்களின் அளவகளை அளந்து கொள்ளுதல் மற்றும் ரேகைகளை பதிவு செய்து கொள்வது மட்டுமே ஆகும்.
ஆனால், இந்த விபரங்கள் எல்லாம் எவருக்கும் தெரியாததால், சட்டத்தை கையாளும் ஊழியர்கள் முட்டாள்தனமாக எதைச் செய்தாலும் அதுவே சட்டம் என்று மூடத்தனமாக நம்பி, சட்டம் சரியில்லை அல்லது சட்டத்தில் ஆயிரத்தெட்டு ஓட்டைகள் என்று புலம்பிக் கொண்டு இருக்கிறார்கள். சட்டத்தை எவர் ஒருவர் தவறாக கையாண்டாலும் அதற்கு எழுத்து வடிவில் இருக்கின்ற சட்டம் ஒன்றும் செய்ய முடியாது. அச்சட்ட அறிவுறுத்தலை உணர்ந்திருக்கிற நாம்தான் செயலில் களமிறங்க வேண்டும்.
ஆனால், நமது வேலைக்காரர்களான அரசு மற்றும் பொது ஊழியர்களுக்கு தெரிந்த ஓரிரண்டு சட்ட விதிகள் கூட, நாட்டின் முதலாளிகளான நமக்கு தெரியாமல் இருந்தால், எப்படி அவ்வேலைக்காரர்களை வேலை வாங்க முடியும்? வேலையைத் தப்பாக செய்கிறார்கள் என முடிவு செய்ய முடியும்? அதன் நிரந்தர தீர்வுக்கான அடுத்தகட்ட நடவடிக்கையை மேற்கொள்ள முடியும்?
தமிழ்நாட்டில் பல்லாயிரக்கணக்கான வட நாட்டவருக்கு நடந்து வரும் இக்கொடுமையான நிலை, இந்தியாவின் வேறு மாநிலத்தில் நமக்கு (ஒரு தமிழருக்கு) உருவாகியிருந்தால், இந்நேரம் குய்யோ, முய்யோ என்று நாம் குரல் கொடுத்திருப்போம். நமது உயிர் மட்டும்தான் உயிரா? மற்ற மனிதர்களின் உயிரெல்லாம் உயிர் இல்லையா?
மேலும், வட மாநிலத்தவர்களே இது போன்ற குற்றச் செயல்களை புரிகின்றனர் என்கிற இத்தோரணை தவறு என்பதற்கு, சென்னையில் மோதல் கொலைகளை (என்கவுண்டர்) நடத்தி மார்தட்டிக் கொள்ளும் அதே வேளையில், தமிழகம் முழுவதும் அங்காங்கே கோடிக்கணக்கில் அரங்கேற்றப்படும் வங்கி மற்றும் நகைக்கடை கொள்ளைச் சம்பவங்களே சாட்சிகளாக உள்ளன. கொல்லப்பட்டவர்கள்தான் அங்கும் கொள்ளையடித்தார்களா?
இதுவரை, தமிழ்நாடு கொலைத்துறை தமிழர்கள் மீது மட்டுமே அரங்கேற்றி வந்த கொலை வெறியை தற்போது, வட மாநிலத்தவர் மீதும் காட்ட ஆரம்பித்துள்ளது. அதுவும் ஒரே சமயத்தில் ஐந்து பேர். இதில் ஒரே மாநிலத்தை சேர்ந்தவர்கள் நான்கு பேர், என்பதால் அக்குறிப்பிட்ட வட மாநிலத்தால் நிச்சயம் தமிழக அரசுக்கு பெருத்த தலைவலிதான். அதற்கான அறிகுறிகள் தற்போதே தென்பட தொடங்கிவிட்டன.
ஏற்கனவே, தென் மாநிலங்களுடன் ஆன உறவு சுமூகமாக இல்லாத நிலையில், வட நாடுகளின் பகையையும் சேர்த்துக் கொண்டிருக்கிறது. ஏற்கனவே, மத்திய அரசு வேறு மாற்றாந்தாய் மனப்பான்மையுடன் செயல்பட்டு வருகிறது. அதனால், என்னிடம் ஆட்சிப் பொறுப்பை ஒப்படைத்த உங்களிடம்தானே நான் எனது கோரிக்கைகளை வைக்க முடியும் என்கிற அற்பமான காரணத்தை கூறி மக்களின் அத்தியாவசிய பண்டங்கள் மற்றும் பயணங்களின் செலவை கூட்டியதே மக்களை கடும் அவதிக்கு உள்ளாக்கியிருக்கிறது. இவைகள் எல்லாம் ஒருபோதும் ஆரோக்கியமான வளர்ச்சிக்கு உதவாது. மாறாக, அழிவின் அதல பாதாளத்துக்கே கொண்டு செல்லும்.
இதுபோன்ற சம்பவங்கள் எல்லாம் சட்டத்திற்கு உட்பட்டுதான் நடக்கிறதா என்பதை கண்டறிந்து விமர்சித்தும், தடுத்த நிறுத்தவும் கடமைப் பொறுப்புள்ள ஊடகங்கள், இதுபோன்ற மனித உரிமைகளை மீறும் துரதிருஷ்டவசமான மற்றும் அப்பட்டமான கொலை, கொள்ளை உட்பட அனைத்து விதமான குற்றச் செயல்களையும் தங்களுக்கு கிடைத்த அட்சய பாத்திர தீனியாகவே கருதி காலாண்டுக்கும் குறையாத காலத்திற்கு, இஷ்டத்திற்கு கதை எழுதவும், வாசிக்கவும் வழிவகை செய்து கொள்கின்றன. இந்தக் கூத்துக்கள் போதாது என்று, யாருக்குமே தெரியாத பரம ரகசியத்தை சொல்வது போல பல வகைகளில் புலனாய்வு தொடர்கள் வேறு இனி அரங்கேறும்.
ஒருவரின் சட்டத்துக்கு உட்படாத குற்றச் செயல்களை விவரிக்கும் ஊடகங்கள் அச்செயலை புரிந்தோருக்கு செக்ஸ் டாக்டர், செக்ஸ் சாமியார், காம மன்னன், காதல் வெறியன் என்பன உட்பட பல்வேறு பட்டப்பெயர்களை தர தயங்காத ஊடகங்கள், காவல் காக்க வேண்டிய கடமையில் இருந்து தவறி, கொலைச் செய்யும் போது ‘‘கொலைத்துறை‘‘ என விமர்சனம் செய்வதில்லையே ஏன்?
இதுபோன்ற தவறுகள் நீதித்துறையில் நடந்த போது கூட, நீதிபதிகளை ‘‘நிதிபதிகள் அல்லது நிதிக்கு அதிபதிகள்‘‘ என்று நேருக்கு நேர் எழுத்து மூலமாகவே ஆவணங்களை சமர்ப்பித்துள்ளேன். இப்படி உண்மையைச் சொன்னதால் எனக்கு எந்த பிரச்சினையும் வந்ததில்லை. இதனை ஊடகங்கள் செய்யாவிட்டாலும் கூட, நாம் ஏன் சொல்லக்கூடாது / பின்பற்ற கூடாது? தைரியமாக பின்பற்றுவோம்.
இதுபோலவே, நீங்களும் யாருக்காகவும், எதற்காகவும் பயந்து புனைப் பெயரில் உலாவராமல், உங்களது சொந்த பெயரிலேயே அனைத்து விதமான கருத்துக்களையும் மிகவும் தைரியமாக பதிவு செய்யலாம். தப்பு செய்கிறவர்கள்தான் பயப்பட வேண்டுமே தவிர, கருத்து சொல்கிற நீங்கள் ஏன் பயப்பட வேண்டும்?
பொதுவாக, குற்றம் நடைபெறாமல் தடுக்க வேண்டியதே, நம் ஒவ்வொருவரின் கடமை. இதனை சட்டம் பொதுமக்களான நமக்கு, ஊதியமில்லாத கடமையாகவும், காவல் ஊழியர்களுக்கு கூலியுடன் கூடிய கடமையாகவும் விதிக்கிறது. அவ்வளவே!
இதனை குற்ற விசாரணை முறை விதிகள் 1973 இன் விதி 36 ஆனது, காவல் நிலைய ஊழியர்களுக்கு மேலான ஊழியர்களுக்கும், விதி 149 காவல் நிலைய ஊழியர்களுக்கும் சட்டப்படியான ஊழியமாக அறிவுறுத்துகிறது.
இதன் அடிப்படையில், கொள்ளைச் சம்பவங்களை தடுக்க துப்பில்லாத, குற்றம் நடந்த பின்னும் கண்டு பிடிக்க வக்கில்லாத காவல்துறை, விதி 37 இன்படி, பொது மக்கள் முன்வந்து தர வேண்டிய கடமையில் சந்தேகத்தின் பேரில் கொடுத்த தகவலின் அடிப்படையில், வீட்டை சுற்றி வளைத்த கொலைத்துறை காக்கா குருவிகளை சுட்டுக் பொசுக்குவது போல் ஐந்து மனித உயிர்களை சுட்டுக் கொன்றுள்ளது வெட்கப்பட வேண்டிய ஒன்றே தவிர, எவ்விதத்திலும் பெருமைப்பட வேண்டிய ஒன்றல்ல.
என்கவுண்டர் எனப்படும், ‘‘மோதல் கொலைகள் எல்லாமே, சட்டத்துக்கு உட்படாத திட்டமிட்ட கொலைகள்தான்‘‘.
ஏனெனில், இதுபோன்ற மோதல் சாவுகளில், காவல் ஊழியர்கள் எவருமே இதுவரையிலும் செத்தது கிடையாது. ஆனாலும், தங்களின் மீது கொலைவெறி தாக்குதல் நடத்தப்பட்டது என்று கணக்கு காட்ட வேண்டும் என்பதற்காகவே, ஓரிரு காவல் ஊழியர்களை கை, கால் என ஆங்காங்கே கட்டுப்போட்டு அரசு மருத்துவமனையில் படுக்க வைத்து விடுவார்கள்.
பணத்துக்காக எதையும் செய்யும், ஒரே வீச்சில் தலையை துண்டாக (வீ)விழச் செய்யும், கொத்து கறி போல கண்டம் துண்டமாக வெட்டி கொலை செய்யும் திறன் கொண்ட தாதாக்கள், ரவுடிகள் எல்லாம், கொலை செய்ய வேண்டும் என்ற நோக்கோடு காவல் ஊழியர்களை தாக்கும் போது மட்டும் அவர்களுக்கு வலிக்க கூடாது என்பதற்காக கை, கால்களில் சும்மா வெற்றுக் கீறல்களை உண்டுபண்ணுவதன் ரகசியம்தான் என்ன? யாராவது சொல்ல முடியுமா?
இதனை பணியில் இருந்து ஓய்வு பெற்ற மனசாட்சிக்கு பயப்படுகின்ற ஊழியர்கள் பகிரங்கமாகவே தொலைக்காட்சிகளில் நடைபெறும் விவாதங்களில் ஒத்துக் கொள்கின்றனர். இதுபோலவே அரசு மருத்துவமனையின் மருத்துவ ஊழியர்களும் ஒத்துக் கொள்கின்றனர். இருந்தாலும் என்ன செய்வது? சோத்துக்கு வேறு வழியில்லாமல், இதைத்தான் செய்ய வேண்டியிருக்கிறது என்று அரசின் அற்ப கூலிக்கும், ஓய்வூதியத்திற்கும் மாரடிக்கும் பொது ஊழியர்கள் புலம்புகின்றனர்.
கொலைத்துறையால் கொள்ளையில் சம்பந்தப்பட்டதாக கூறப்படும் ஒரு நபர், வங்கியை நோட்டமிடுவது போல் வெளியிட்டுள்ள வீடியோவில், அந்த நபரைத்தவிர, மற்ற முன்பின், பக்கவாட்டுப் புறப்பகுதிகள் எதுவுமே தெரியாத வண்ணம் இருட்டடிப்பு செய்யப்பட்டிருப்பது,
உண்மையில் அந்த காட்சி வங்கியில் நோட்டமிட்ட போது பதிவானதுதானா?
இதுதான் உண்மையென்றால், அவரது சுற்றுப்புறங்களை மறைக்க வேண்டிய அவசியம் என்ன? என்பன போன்ற பல்வேறு சந்தேகத்தை கிளப்புகிறது.
எது எப்படியோ, இந்த கொலையைத் திட்டமிட்டு அரங்கேற்றியவர்கள் இந்த ஆட்சியில் அதற்கான நீதி விசாரணையை எதிர்கொள்ளாவிட்டாலும், அடுத்த ஆட்சியில் நிச்சயம் எதிர்கொள்வார்கள். ஒருவேளை சட்டம் மற்றும் சமூக தண்டனையில் இருந்து தப்பினாலும், இயற்கையின் தண்டனையில் இருந்து ஒருவரும், ஒருபோதும் தப்பப் போவதில்லை.
கொலை, கொள்ளை போன்ற சம்பவங்கள் பல காவல்துறையின் உயர்மட்ட ஊழிய இடத்தை பிடிப்பதற்காகவே நடைபெறுகிறது என்கிற திடுக்கிடும் ஒரு செய்தி கடந்த சில ஆண்டுகளுக்கு முன் வடபழனி, விருகம்பாக்கம் உள்ளிட்ட சுற்று வட்டாரப் பகுதிகளில் தொடர்ந்து நடைபெற்ற, ‘‘சைக்கோ கொலை‘‘ விடயத்தில் எனக்கு கிடைத்தது. அது குறித்த ஆராய்ந்த போது அதில் உண்மை இல்லாமல் இல்லை என்பது தெளிவானது.
ஒரு சம்பவம் நடந்து விட்டால் மக்கள் அதுபற்றி அறிவுப்பூர்வமாக யோசிப்பதற்கு மாறாக, உணர்ச்சி வயப்படுவதே வழக்கமாக இருக்கிற
http://ping.fm/TZxq1
செவ்வாய், 28 பிப்ரவரி 2012 18:13 கட்டுரைகள் - சட்ட விழிப்பறிவுணர்வு
E-mail | Print |
inShare1
கொலைத்துறையின் திட்டமிட்ட கொலைகளும்; திடுக்கிடும் பின்னணிகளும்! சட்டத் தீர்வுகளும்!!
சட்ட ஆராய்ச்சியாளர் வாரண்ட் பாலா
மின்னஞ்சல்: warrantbalaw@gmail.com
உலக அளவில், குறிப்பாக இந்தியாவில் எந்த பயங்கரவாதச் சம்பவங்கள் நடந்தாலும் அதற்கு இஸ்லாமிய சமுதாய மக்களே காரணம் என்ற தோரணையைப் போல், தமிழகத்தில், எந்த குற்றச்சம்பவம் நடந்தாலும், வட மாநிலத்தை சேர்ந்த கூலித் தொழிலாளர்களே காரணம் என்கிற தோரணை வலுப்பெற்று வருகிறது.
இதனால், வட இந்திய மாநிலங்களைச் சேர்ந்த பல கூலித் தொழிலாளர்கள் சுதந்திரமாக வெளியில் நடமாட முடியாத அவலச் சூழ்நிலையும், காவல்துறையின் சட்டத்துக்கு உட்படாத உச்சகட்ட கொடுமைகளையும், விசாரணைகளையும், மனித உரிமை மீறல்களையும் நம் வட நாட்டவர்கள் சந்திக்க வேண்டிய அவல நிலை உருவாகியுள்ளது.
குறிப்பிட்ட சில பகுதிகளில், சினிமா பார்த்து விட்டோ அல்லது வேறு காரணத்தால் நள்ளிரவில் நடமாடும் நபர்களிடம் கூட, கை ரேகை வாங்கி கொள்கிற வழக்கம் ஆங்காங்கே இருக்கத்தான் செய்கிறது என்பதை நானே நேரடியாக அறிந்துள்ளேன். இப்படி பதிவு செய்து கொடுத்தவர்களும், பதிவு செய்ய மறுப்பவர்களும் படித்து தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய முக்கியச் செய்தி இதுதான்.
திருப்பூர் ஆலுக்காஸ் நகைக்கடையில் நடைப்பெற்ற கோடிக்கணக்கான கொள்ளையை அடுத்து, அவ்வூரில் தங்கியுள்ள வட மாநிலத்தவர்களை அழைத்த இக்கொலைத்துறை குற்றவாளிகளை அடையாளம் காணும் சட்டம் 1920 இன் பிரிவு 4 மற்றும் 5 க்கு எதிராக, அவர்களைப் புகைப்படம் பிடித்தும், கை ரேகையை பதிவு செய்தும் கொண்டும் இருந்த காட்சிகள் பல்வேறு தொலைக்காட்சிகளில் ஒளிபரப்பப்பட்டன.
பொதுவாக சந்தேகத்தின் பேரில் கூட, ஒருவரின் கைரேகையைப் பதிவு செய்ய முடியாது. மாறாக, பிரிவு 4-இன்படி, ஒருவரின் மீதான குற்றச்சாற்றுகள் நிருபிக்கப்பட்டு, கடுங்காவல் தண்டனை விதிக்கப்பட்டு இருந்தால் மட்டுமே இதனைச் செய்ய முடியும்.
ஒருவேளை குற்றம் சாற்றப்பட்டுள்ள நிலையில் எடுக்க வேண்டும் என்றாலும் கூட, பிரிவு 5 இன்படி, அக்குற்றச்சாற்றை விசாரணை செய்ய அருகதையுள்ள குற்றவியல் நீதித்துறை ஊழியரின் அனுமதியைப் பெற்றே, அடையாளங்களைப் பதிவு செய்ய முடியும். குற்றமற்றவர் என விடுதலை செய்யப்பட்டால், தன்னிடம் இருந்து எடுக்கப்பட்ட அங்க அடையாள அளவீடுகளை திரும்ப பெற உரிமையுண்டு.
மேலும், அடையாளம் காண்பது அல்லது எடுத்துக் கொள்வது என்பது எல்லோரும் நினைப்பது போல் அல்லது ஊடகங்களில், பூடகமாக, பூதாகரமாக காட்டப்படுவது போல் குற்றம் சாற்றப்பட்டவரின் உருவத்தை ஒளிப்படமோ அல்லது ஒலி-ஒளிப்படமோ பிடித்தல் அன்று. மாறாக, கை மற்றும் கால்களின் அளவகளை அளந்து கொள்ளுதல் மற்றும் ரேகைகளை பதிவு செய்து கொள்வது மட்டுமே ஆகும்.
ஆனால், இந்த விபரங்கள் எல்லாம் எவருக்கும் தெரியாததால், சட்டத்தை கையாளும் ஊழியர்கள் முட்டாள்தனமாக எதைச் செய்தாலும் அதுவே சட்டம் என்று மூடத்தனமாக நம்பி, சட்டம் சரியில்லை அல்லது சட்டத்தில் ஆயிரத்தெட்டு ஓட்டைகள் என்று புலம்பிக் கொண்டு இருக்கிறார்கள். சட்டத்தை எவர் ஒருவர் தவறாக கையாண்டாலும் அதற்கு எழுத்து வடிவில் இருக்கின்ற சட்டம் ஒன்றும் செய்ய முடியாது. அச்சட்ட அறிவுறுத்தலை உணர்ந்திருக்கிற நாம்தான் செயலில் களமிறங்க வேண்டும்.
ஆனால், நமது வேலைக்காரர்களான அரசு மற்றும் பொது ஊழியர்களுக்கு தெரிந்த ஓரிரண்டு சட்ட விதிகள் கூட, நாட்டின் முதலாளிகளான நமக்கு தெரியாமல் இருந்தால், எப்படி அவ்வேலைக்காரர்களை வேலை வாங்க முடியும்? வேலையைத் தப்பாக செய்கிறார்கள் என முடிவு செய்ய முடியும்? அதன் நிரந்தர தீர்வுக்கான அடுத்தகட்ட நடவடிக்கையை மேற்கொள்ள முடியும்?
தமிழ்நாட்டில் பல்லாயிரக்கணக்கான வட நாட்டவருக்கு நடந்து வரும் இக்கொடுமையான நிலை, இந்தியாவின் வேறு மாநிலத்தில் நமக்கு (ஒரு தமிழருக்கு) உருவாகியிருந்தால், இந்நேரம் குய்யோ, முய்யோ என்று நாம் குரல் கொடுத்திருப்போம். நமது உயிர் மட்டும்தான் உயிரா? மற்ற மனிதர்களின் உயிரெல்லாம் உயிர் இல்லையா?
மேலும், வட மாநிலத்தவர்களே இது போன்ற குற்றச் செயல்களை புரிகின்றனர் என்கிற இத்தோரணை தவறு என்பதற்கு, சென்னையில் மோதல் கொலைகளை (என்கவுண்டர்) நடத்தி மார்தட்டிக் கொள்ளும் அதே வேளையில், தமிழகம் முழுவதும் அங்காங்கே கோடிக்கணக்கில் அரங்கேற்றப்படும் வங்கி மற்றும் நகைக்கடை கொள்ளைச் சம்பவங்களே சாட்சிகளாக உள்ளன. கொல்லப்பட்டவர்கள்தான் அங்கும் கொள்ளையடித்தார்களா?
இதுவரை, தமிழ்நாடு கொலைத்துறை தமிழர்கள் மீது மட்டுமே அரங்கேற்றி வந்த கொலை வெறியை தற்போது, வட மாநிலத்தவர் மீதும் காட்ட ஆரம்பித்துள்ளது. அதுவும் ஒரே சமயத்தில் ஐந்து பேர். இதில் ஒரே மாநிலத்தை சேர்ந்தவர்கள் நான்கு பேர், என்பதால் அக்குறிப்பிட்ட வட மாநிலத்தால் நிச்சயம் தமிழக அரசுக்கு பெருத்த தலைவலிதான். அதற்கான அறிகுறிகள் தற்போதே தென்பட தொடங்கிவிட்டன.
ஏற்கனவே, தென் மாநிலங்களுடன் ஆன உறவு சுமூகமாக இல்லாத நிலையில், வட நாடுகளின் பகையையும் சேர்த்துக் கொண்டிருக்கிறது. ஏற்கனவே, மத்திய அரசு வேறு மாற்றாந்தாய் மனப்பான்மையுடன் செயல்பட்டு வருகிறது. அதனால், என்னிடம் ஆட்சிப் பொறுப்பை ஒப்படைத்த உங்களிடம்தானே நான் எனது கோரிக்கைகளை வைக்க முடியும் என்கிற அற்பமான காரணத்தை கூறி மக்களின் அத்தியாவசிய பண்டங்கள் மற்றும் பயணங்களின் செலவை கூட்டியதே மக்களை கடும் அவதிக்கு உள்ளாக்கியிருக்கிறது. இவைகள் எல்லாம் ஒருபோதும் ஆரோக்கியமான வளர்ச்சிக்கு உதவாது. மாறாக, அழிவின் அதல பாதாளத்துக்கே கொண்டு செல்லும்.
இதுபோன்ற சம்பவங்கள் எல்லாம் சட்டத்திற்கு உட்பட்டுதான் நடக்கிறதா என்பதை கண்டறிந்து விமர்சித்தும், தடுத்த நிறுத்தவும் கடமைப் பொறுப்புள்ள ஊடகங்கள், இதுபோன்ற மனித உரிமைகளை மீறும் துரதிருஷ்டவசமான மற்றும் அப்பட்டமான கொலை, கொள்ளை உட்பட அனைத்து விதமான குற்றச் செயல்களையும் தங்களுக்கு கிடைத்த அட்சய பாத்திர தீனியாகவே கருதி காலாண்டுக்கும் குறையாத காலத்திற்கு, இஷ்டத்திற்கு கதை எழுதவும், வாசிக்கவும் வழிவகை செய்து கொள்கின்றன. இந்தக் கூத்துக்கள் போதாது என்று, யாருக்குமே தெரியாத பரம ரகசியத்தை சொல்வது போல பல வகைகளில் புலனாய்வு தொடர்கள் வேறு இனி அரங்கேறும்.
ஒருவரின் சட்டத்துக்கு உட்படாத குற்றச் செயல்களை விவரிக்கும் ஊடகங்கள் அச்செயலை புரிந்தோருக்கு செக்ஸ் டாக்டர், செக்ஸ் சாமியார், காம மன்னன், காதல் வெறியன் என்பன உட்பட பல்வேறு பட்டப்பெயர்களை தர தயங்காத ஊடகங்கள், காவல் காக்க வேண்டிய கடமையில் இருந்து தவறி, கொலைச் செய்யும் போது ‘‘கொலைத்துறை‘‘ என விமர்சனம் செய்வதில்லையே ஏன்?
இதுபோன்ற தவறுகள் நீதித்துறையில் நடந்த போது கூட, நீதிபதிகளை ‘‘நிதிபதிகள் அல்லது நிதிக்கு அதிபதிகள்‘‘ என்று நேருக்கு நேர் எழுத்து மூலமாகவே ஆவணங்களை சமர்ப்பித்துள்ளேன். இப்படி உண்மையைச் சொன்னதால் எனக்கு எந்த பிரச்சினையும் வந்ததில்லை. இதனை ஊடகங்கள் செய்யாவிட்டாலும் கூட, நாம் ஏன் சொல்லக்கூடாது / பின்பற்ற கூடாது? தைரியமாக பின்பற்றுவோம்.
இதுபோலவே, நீங்களும் யாருக்காகவும், எதற்காகவும் பயந்து புனைப் பெயரில் உலாவராமல், உங்களது சொந்த பெயரிலேயே அனைத்து விதமான கருத்துக்களையும் மிகவும் தைரியமாக பதிவு செய்யலாம். தப்பு செய்கிறவர்கள்தான் பயப்பட வேண்டுமே தவிர, கருத்து சொல்கிற நீங்கள் ஏன் பயப்பட வேண்டும்?
பொதுவாக, குற்றம் நடைபெறாமல் தடுக்க வேண்டியதே, நம் ஒவ்வொருவரின் கடமை. இதனை சட்டம் பொதுமக்களான நமக்கு, ஊதியமில்லாத கடமையாகவும், காவல் ஊழியர்களுக்கு கூலியுடன் கூடிய கடமையாகவும் விதிக்கிறது. அவ்வளவே!
இதனை குற்ற விசாரணை முறை விதிகள் 1973 இன் விதி 36 ஆனது, காவல் நிலைய ஊழியர்களுக்கு மேலான ஊழியர்களுக்கும், விதி 149 காவல் நிலைய ஊழியர்களுக்கும் சட்டப்படியான ஊழியமாக அறிவுறுத்துகிறது.
இதன் அடிப்படையில், கொள்ளைச் சம்பவங்களை தடுக்க துப்பில்லாத, குற்றம் நடந்த பின்னும் கண்டு பிடிக்க வக்கில்லாத காவல்துறை, விதி 37 இன்படி, பொது மக்கள் முன்வந்து தர வேண்டிய கடமையில் சந்தேகத்தின் பேரில் கொடுத்த தகவலின் அடிப்படையில், வீட்டை சுற்றி வளைத்த கொலைத்துறை காக்கா குருவிகளை சுட்டுக் பொசுக்குவது போல் ஐந்து மனித உயிர்களை சுட்டுக் கொன்றுள்ளது வெட்கப்பட வேண்டிய ஒன்றே தவிர, எவ்விதத்திலும் பெருமைப்பட வேண்டிய ஒன்றல்ல.
என்கவுண்டர் எனப்படும், ‘‘மோதல் கொலைகள் எல்லாமே, சட்டத்துக்கு உட்படாத திட்டமிட்ட கொலைகள்தான்‘‘.
ஏனெனில், இதுபோன்ற மோதல் சாவுகளில், காவல் ஊழியர்கள் எவருமே இதுவரையிலும் செத்தது கிடையாது. ஆனாலும், தங்களின் மீது கொலைவெறி தாக்குதல் நடத்தப்பட்டது என்று கணக்கு காட்ட வேண்டும் என்பதற்காகவே, ஓரிரு காவல் ஊழியர்களை கை, கால் என ஆங்காங்கே கட்டுப்போட்டு அரசு மருத்துவமனையில் படுக்க வைத்து விடுவார்கள்.
பணத்துக்காக எதையும் செய்யும், ஒரே வீச்சில் தலையை துண்டாக (வீ)விழச் செய்யும், கொத்து கறி போல கண்டம் துண்டமாக வெட்டி கொலை செய்யும் திறன் கொண்ட தாதாக்கள், ரவுடிகள் எல்லாம், கொலை செய்ய வேண்டும் என்ற நோக்கோடு காவல் ஊழியர்களை தாக்கும் போது மட்டும் அவர்களுக்கு வலிக்க கூடாது என்பதற்காக கை, கால்களில் சும்மா வெற்றுக் கீறல்களை உண்டுபண்ணுவதன் ரகசியம்தான் என்ன? யாராவது சொல்ல முடியுமா?
இதனை பணியில் இருந்து ஓய்வு பெற்ற மனசாட்சிக்கு பயப்படுகின்ற ஊழியர்கள் பகிரங்கமாகவே தொலைக்காட்சிகளில் நடைபெறும் விவாதங்களில் ஒத்துக் கொள்கின்றனர். இதுபோலவே அரசு மருத்துவமனையின் மருத்துவ ஊழியர்களும் ஒத்துக் கொள்கின்றனர். இருந்தாலும் என்ன செய்வது? சோத்துக்கு வேறு வழியில்லாமல், இதைத்தான் செய்ய வேண்டியிருக்கிறது என்று அரசின் அற்ப கூலிக்கும், ஓய்வூதியத்திற்கும் மாரடிக்கும் பொது ஊழியர்கள் புலம்புகின்றனர்.
கொலைத்துறையால் கொள்ளையில் சம்பந்தப்பட்டதாக கூறப்படும் ஒரு நபர், வங்கியை நோட்டமிடுவது போல் வெளியிட்டுள்ள வீடியோவில், அந்த நபரைத்தவிர, மற்ற முன்பின், பக்கவாட்டுப் புறப்பகுதிகள் எதுவுமே தெரியாத வண்ணம் இருட்டடிப்பு செய்யப்பட்டிருப்பது,
உண்மையில் அந்த காட்சி வங்கியில் நோட்டமிட்ட போது பதிவானதுதானா?
இதுதான் உண்மையென்றால், அவரது சுற்றுப்புறங்களை மறைக்க வேண்டிய அவசியம் என்ன? என்பன போன்ற பல்வேறு சந்தேகத்தை கிளப்புகிறது.
எது எப்படியோ, இந்த கொலையைத் திட்டமிட்டு அரங்கேற்றியவர்கள் இந்த ஆட்சியில் அதற்கான நீதி விசாரணையை எதிர்கொள்ளாவிட்டாலும், அடுத்த ஆட்சியில் நிச்சயம் எதிர்கொள்வார்கள். ஒருவேளை சட்டம் மற்றும் சமூக தண்டனையில் இருந்து தப்பினாலும், இயற்கையின் தண்டனையில் இருந்து ஒருவரும், ஒருபோதும் தப்பப் போவதில்லை.
கொலை, கொள்ளை போன்ற சம்பவங்கள் பல காவல்துறையின் உயர்மட்ட ஊழிய இடத்தை பிடிப்பதற்காகவே நடைபெறுகிறது என்கிற திடுக்கிடும் ஒரு செய்தி கடந்த சில ஆண்டுகளுக்கு முன் வடபழனி, விருகம்பாக்கம் உள்ளிட்ட சுற்று வட்டாரப் பகுதிகளில் தொடர்ந்து நடைபெற்ற, ‘‘சைக்கோ கொலை‘‘ விடயத்தில் எனக்கு கிடைத்தது. அது குறித்த ஆராய்ந்த போது அதில் உண்மை இல்லாமல் இல்லை என்பது தெளிவானது.
ஒரு சம்பவம் நடந்து விட்டால் மக்கள் அதுபற்றி அறிவுப்பூர்வமாக யோசிப்பதற்கு மாறாக, உணர்ச்சி வயப்படுவதே வழக்கமாக இருக்கிற
சஞ்சீவ் பட்: அரிதாய் ஒரு அறச்சீற்றம்
Source: புதிய கலாச்சாரம்
விசாரணையே தேவையில்லாமல் சுட்டுக் கொல்லப்படத்தக்க ஒரு கிரிமினலைக் காட்டச்சொன்னால் தயக்கமின்றி நரேந்திர மோடியை நோக்கி நாம் விரலை நீட்டலாம். ஆனால் அவர் குஜராத்தைக் கூறு போட்டுத் தங்களுக்கு வழங்கியிருப்பதால், முஸ்லிம்களைக் கூறு போட்ட மோடியின் குற்றத்தை நாடு மறந்துவிடவேண்டும் என்று இந்திய ஆளும் வர்க்கம் விரும்புகிறது. ஆளும் வர்க்க ஊடகங்களும் 2002 இனப்படுகொலையை, கவனக்குறைவால் நேர்ந்து விட்ட ஒரு தவறுபோலத்தான் காட்டுகின்றன. சி.பி.ஐ இன் சிறப்புப் புலனாய்வுக் குழுவும், நீதித்துறையும், வழக்குகளை மோடிக்கு நோகாமல் மூடுவதுதெப்படி என்றே சிந்திக்கின்றன. காங்கிரசு கட்சி, தன் மீது வீசப்படும் ஊழல் குற்றச்சாட்டுகளைத் தடுப்பதற்கான கேடயமாக மட்டுமே மோடியைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறது. தனது பார்ப்பனப் பாசிசத்திமிரைப் பிரகடனப் படுத்தும் விதத்தில் ஜெயலலிதா மோடியை முன்வரிசையில் அமரவைத்து கவுரப்படுத்த, கவுரவமே இல்லாத வலது இடது போலிகள் மோடியின் அருகமர்ந்து பல்லிளிக்கிறார்கள்.
வஞ்சகமும் துரோகமும் பிழைப்புவாதமும் கோலோச்சுகின்ற இந்தச் சூழலில்தான் சஞ்சீவ் பட், என்றொரு குஜராத் போலீசு அதிகாரி மோடியை எதிர்த்து நிற்கிறார். அந்தக் குற்றத்துக்காக சிறை வைக்கப்பட்டிருக்கிறார். 2002 இல் கோத்ரா ரயில் பெட்டி எரிக்கப்பட்டவுடன், நடந்த உயர் போலீசு அதிகாரிகள் கூட்டத்தில், "இந்துக்கள் தங்களது கோபத்தை வெளியிடுவதைத் தடுக்காதீர்களென்று வெளிப்படையாகவே மோடி உத்தரவிட்டார்' என சி.பி.ஐ புலனாய்வுக் குழுவிடம் கூறினார் சஞ்சய் பட். அவரது சாட்சியத்தை சி.பி.ஐ அலட்சியப்படுத்தவே, இதனை உச்சநீதிமன்றத்தில் பிரமாண வாக்குமூலமாகவும் தாக்கல் செய்தார். அந்த அதிகாரிகள் கூட்டத்தில் சஞ்சீவ் பட் கலந்து கொண்டதை உறுதிப்படுத்திய அவரது வாகன ஓட்டுனர் கே.டி.பந்த் என்பவரை மிரட்டி, " பொய் சாட்சி சொல்லுமாறு சஞ்சீவ் பட் தன்னை மிரட்டியதாக' மோடி அரசு புகார் எழுதி வாங்கியிருக்கிறது. அதன் அடிப்படையில் பொய் வழக்கு போட்டு, பட்டை தற்காலிகப் பணிநீக்கமும் செய்திருக்கிறது.
காங்கிரசு எம்.பி இஷான் ஜாப்ரி கொலை செய்யப்பட்ட குல்பர்க் சொசைட்டி படுகொலை வழக்கிலும் மோடியின் நேரடித் தொடர்பை நிறுவியிருக்கிறார் சஞ்சய் பட். அப்போது உளவுத்துறை துணை ஆணையராக இருந்த சஞ்சீவ் பட், "குல்பர்க் சொசைட்டி குடியிருப்பை கொலைக்கும்பல் சுற்றி வளைத்திருப்பது பற்றி மோடிக்கு நான் நேரடியாகத் தகவல் கொடுத்தும் மோடி நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை' என்று சாட்சியமளித்திருக்கிறார். 2002 இனப்படுகொலையில் மோடியின் பாத்திரம் குறித்து சாட்சியம் அளித்த அமைச்சர் ஹிரேன் பாண்டியா 2003 இல் மர்மமான முறையில் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். இந்தக் கொலை வழக்கில் தொடர்புள்ள அரசியல்வாதிகள், போலீசு அதிகாரிகள் பற்றிய ஆவணப் பூர்வமான ஆதாரங்கள் தன்னிடம் இருப்பதாகவும் குஜராத் நீதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்திருக்கிறார் சஞ்சீவ் பட்.
இந்த மனுவைத் தாக்கல் செய்த மூன்றாவது நாள் சஞ்சீவ் பட் கைது செய்யப்பட்டு விட்டார். அவர் வீடு சோதனையிடப்பட்டது. அவரது வங்கி லாக்கரைத் திறந்து சாட்சியங்களைத் திருட போலீசு துடித்தது. சோதனைக்கு சம்மதித்தால், உடனே பிணையில் விடுவதாக சஞ்சீவ் பட்டிடம் பேரம் பேசினார் நீதிபதி. "இது கொள்கைக்கான போராட்டம். நீதிமன்றத் தரகர்களுடன் எனக்கு சமரசம் தேவையில்லை. அரசின் நடவடிக்கை எதுவானாலும் எதிர்கொள்ளத் தயாராக இருக்கிறேன்' என்று காறி உமிழ்ந்த சஞ்சீவ் பட், 18 நாட்கள் சிறைக்குப் பின் பிணையில் வந்திருக்கிறார். "மோடி இன்று முதல்வராக இருக்கலாம். 2002 படுகொலையைப் பொருத்தவரை மோடி ஒரு கிரிமினல். ஒரு கிரிமினலாகத்தான் மோடியை நடத்தவேண்டும்' என்று தொலைக்காட்சிக்குப் பேட்டியும் அளித்திருக்கிறார். மோடியின் குற்றத்தை மறுக்கின்ற அல்லது மறக்கின்ற பேடிகளை எப்படி நடத்துவது? இது குறித்த நம் அணுகுமுறைதான் சஞ்சீவ் பட் போன்றோருக்கு நாம் அளிக்கும் உண்மையான மரியாதையாக இருக்கும்.
Source: புதிய கலாச்சாரம்
விசாரணையே தேவையில்லாமல் சுட்டுக் கொல்லப்படத்தக்க ஒரு கிரிமினலைக் காட்டச்சொன்னால் தயக்கமின்றி நரேந்திர மோடியை நோக்கி நாம் விரலை நீட்டலாம். ஆனால் அவர் குஜராத்தைக் கூறு போட்டுத் தங்களுக்கு வழங்கியிருப்பதால், முஸ்லிம்களைக் கூறு போட்ட மோடியின் குற்றத்தை நாடு மறந்துவிடவேண்டும் என்று இந்திய ஆளும் வர்க்கம் விரும்புகிறது. ஆளும் வர்க்க ஊடகங்களும் 2002 இனப்படுகொலையை, கவனக்குறைவால் நேர்ந்து விட்ட ஒரு தவறுபோலத்தான் காட்டுகின்றன. சி.பி.ஐ இன் சிறப்புப் புலனாய்வுக் குழுவும், நீதித்துறையும், வழக்குகளை மோடிக்கு நோகாமல் மூடுவதுதெப்படி என்றே சிந்திக்கின்றன. காங்கிரசு கட்சி, தன் மீது வீசப்படும் ஊழல் குற்றச்சாட்டுகளைத் தடுப்பதற்கான கேடயமாக மட்டுமே மோடியைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறது. தனது பார்ப்பனப் பாசிசத்திமிரைப் பிரகடனப் படுத்தும் விதத்தில் ஜெயலலிதா மோடியை முன்வரிசையில் அமரவைத்து கவுரப்படுத்த, கவுரவமே இல்லாத வலது இடது போலிகள் மோடியின் அருகமர்ந்து பல்லிளிக்கிறார்கள்.
வஞ்சகமும் துரோகமும் பிழைப்புவாதமும் கோலோச்சுகின்ற இந்தச் சூழலில்தான் சஞ்சீவ் பட், என்றொரு குஜராத் போலீசு அதிகாரி மோடியை எதிர்த்து நிற்கிறார். அந்தக் குற்றத்துக்காக சிறை வைக்கப்பட்டிருக்கிறார். 2002 இல் கோத்ரா ரயில் பெட்டி எரிக்கப்பட்டவுடன், நடந்த உயர் போலீசு அதிகாரிகள் கூட்டத்தில், "இந்துக்கள் தங்களது கோபத்தை வெளியிடுவதைத் தடுக்காதீர்களென்று வெளிப்படையாகவே மோடி உத்தரவிட்டார்' என சி.பி.ஐ புலனாய்வுக் குழுவிடம் கூறினார் சஞ்சய் பட். அவரது சாட்சியத்தை சி.பி.ஐ அலட்சியப்படுத்தவே, இதனை உச்சநீதிமன்றத்தில் பிரமாண வாக்குமூலமாகவும் தாக்கல் செய்தார். அந்த அதிகாரிகள் கூட்டத்தில் சஞ்சீவ் பட் கலந்து கொண்டதை உறுதிப்படுத்திய அவரது வாகன ஓட்டுனர் கே.டி.பந்த் என்பவரை மிரட்டி, " பொய் சாட்சி சொல்லுமாறு சஞ்சீவ் பட் தன்னை மிரட்டியதாக' மோடி அரசு புகார் எழுதி வாங்கியிருக்கிறது. அதன் அடிப்படையில் பொய் வழக்கு போட்டு, பட்டை தற்காலிகப் பணிநீக்கமும் செய்திருக்கிறது.
காங்கிரசு எம்.பி இஷான் ஜாப்ரி கொலை செய்யப்பட்ட குல்பர்க் சொசைட்டி படுகொலை வழக்கிலும் மோடியின் நேரடித் தொடர்பை நிறுவியிருக்கிறார் சஞ்சய் பட். அப்போது உளவுத்துறை துணை ஆணையராக இருந்த சஞ்சீவ் பட், "குல்பர்க் சொசைட்டி குடியிருப்பை கொலைக்கும்பல் சுற்றி வளைத்திருப்பது பற்றி மோடிக்கு நான் நேரடியாகத் தகவல் கொடுத்தும் மோடி நடவடிக்கை எடுக்கவில்லை' என்று சாட்சியமளித்திருக்கிறார். 2002 இனப்படுகொலையில் மோடியின் பாத்திரம் குறித்து சாட்சியம் அளித்த அமைச்சர் ஹிரேன் பாண்டியா 2003 இல் மர்மமான முறையில் சுட்டுக் கொல்லப்பட்டார். இந்தக் கொலை வழக்கில் தொடர்புள்ள அரசியல்வாதிகள், போலீசு அதிகாரிகள் பற்றிய ஆவணப் பூர்வமான ஆதாரங்கள் தன்னிடம் இருப்பதாகவும் குஜராத் நீதிமன்றத்தில் மனு தாக்கல் செய்திருக்கிறார் சஞ்சீவ் பட்.
இந்த மனுவைத் தாக்கல் செய்த மூன்றாவது நாள் சஞ்சீவ் பட் கைது செய்யப்பட்டு விட்டார். அவர் வீடு சோதனையிடப்பட்டது. அவரது வங்கி லாக்கரைத் திறந்து சாட்சியங்களைத் திருட போலீசு துடித்தது. சோதனைக்கு சம்மதித்தால், உடனே பிணையில் விடுவதாக சஞ்சீவ் பட்டிடம் பேரம் பேசினார் நீதிபதி. "இது கொள்கைக்கான போராட்டம். நீதிமன்றத் தரகர்களுடன் எனக்கு சமரசம் தேவையில்லை. அரசின் நடவடிக்கை எதுவானாலும் எதிர்கொள்ளத் தயாராக இருக்கிறேன்' என்று காறி உமிழ்ந்த சஞ்சீவ் பட், 18 நாட்கள் சிறைக்குப் பின் பிணையில் வந்திருக்கிறார். "மோடி இன்று முதல்வராக இருக்கலாம். 2002 படுகொலையைப் பொருத்தவரை மோடி ஒரு கிரிமினல். ஒரு கிரிமினலாகத்தான் மோடியை நடத்தவேண்டும்' என்று தொலைக்காட்சிக்குப் பேட்டியும் அளித்திருக்கிறார். மோடியின் குற்றத்தை மறுக்கின்ற அல்லது மறக்கின்ற பேடிகளை எப்படி நடத்துவது? இது குறித்த நம் அணுகுமுறைதான் சஞ்சீவ் பட் போன்றோருக்கு நாம் அளிக்கும் உண்மையான மரியாதையாக இருக்கும்.
Today, ten years ago, we saw the horrors unfolding before our eyes on the small screens in our homes. Please click below and read the article to refresh your minds:
http://ping.fm/Ouh71
What have we done since then for such pogroms not to repeat?
Date: Wed, 29 Feb 2012 08:11:45 +0530
Subject: Fwd: The battle against forgetting
The Hindu
Opinion» Lead
February 28, 2012
The battle against forgetting
Farah Naqvi
If we accept Gujarat 2002 as something ‘in the past,' as some would like us to, we threaten the meaning of our present, and endanger our future.
Dateline: Shah-e-Alam Relief Camp, Ahmedabad, March 27, 2002:
Among the human debris scattered around the courtyard of the Shah-e-Alam relief camp in Ahmedabad, the largest with over 10,000 survivors, are Saira (age 12), Afsana (age 11), Naina (age 12), Anju (age 12), Rukhsat (age 9), Nilofer (age 10), Nilofer (age 9), Hena (age 11). They are all survivors from Naroda Patiya. And they have seen things no child should see. They know words no child should have to learn.
“Balatkar” (Rape) — they know this word. “Mein bataoon didi?” (Shall I tell you?), volunteers a nine year old. “Balatkar ka matlab jab aurat ko nanga karte hain aur phir use jala dete hain” (Rape is when a woman is stripped naked and then burnt). And then she looks fixedly at the floor. Only a child can tell it like it is. For this is what happened again and again in Naroda Patiya — women were stripped, raped and burnt.” (The Survivors Speak, fact-finding by a women's panel, April 16, 2002. P. 13)
Nothing was left of these mutilated women — no bodies, no evidence, no justice. Nothing but the scars on this little girl's mind. I still remember her face, and today 10 years later, I wonder where she is, how she is making her way through life, scarred by this macabre, twisted image of rape. I wonder where those men are, the ones who butchered so many childhoods and got away with it. I wonder, again and again, at the State, whose constitutional duty it was to protect, that colluded in the massacre of its own citizens.
Remains a wound
Ten years to the pogrom in Gujarat, I try to look back. But for me, like for thousands of survivors and activists, it is impossible. How does one look back at something that is so much a part of one's present? And so, Gujarat remains a wound that stays with me always, deep and continuous. I cried often in 2002. I still cry. And I guess that is all right. Because Gujarat should make us collectively weep. And make us truly ashamed of ourselves as a nation.
What happened 10 years ago is the kind of upheaval that refuses to be historicised. That cannot be consigned to the pages of any history book with a full stop at the end. In part because the violence of Gujarat continued for long after February-March 2002, and is continuing today in the frightened little lives lived by scores of destroyed Muslim families; in the lives of thousands of men, women and children still languishing in ‘resettlement colonies' relegated to the margins of Gujarat's seemingly flourishing towns and cities. In part, because many battles for justice are still being bravely waged in the courts, and the narrative is still unfolding. But in greatest part because the ‘meaning' of what Gujarat did to India remains contested.
People say — “move on, get a life, why do activists keep raking up this ‘unpleasant' past? It's been 10 years.” Why? Because if we settle for the past as some would like it scripted, we threaten the meaning of our present, and endanger our future. These contestations are not just about many battles in courtrooms that must be waged. The contestation is about the meaning of citizenship. It is about the relationship between citizen and State. It is about challenging State impunity. Gujarat is the battle for collective memory against forgetting because it is ultimately the battle for the idea of India.
In 1950, India made a constitutional promise to protect the rights of its minorities to live with dignity and with full rights of citizenship. Time and again, that sacred promise has been violated — in Delhi, Nellie, Meerut, Bhagalpur, Hashimpura, Kandhamal, Gujarat and most recently in Gopalgarh (Sept. 2011). In each case, innocents were murdered, maimed, sexually assaulted, burnt out of hearth and home, scattered to the winds, simply because of their minority identity, because of who they were. In each episode of targeted violence, the officers of the State acted in a biased manner, failing in their duty to protect, to prosecute, and to give justice. How long can this go on? How long will those in political power use the might of the State, the guns, and the police, and sirens against one group of citizens and get away with it? Institutional biases of the State machinery cannot be acceptable in any civilised democracy — that is the lesson of Gujarat.
The challenges
The massacre in Gujarat poses many challenges to us as a nation, exposing holes in our hearts, in our social fabric, as well as in our criminal justice system, laws and jurisprudence. Now we cannot legislate against communal prejudice and hatred in the hearts and minds of people. That is a battle that we as a society and a people must wage in a million different ways at a million different moments in our collective and individual lives. But we can and we must legislate to ensure justice to the weak.
Elusive justice
Unlike any other violent episode in India's recent history, Gujarat 2002 tested the strength and resilience of many of our democratic institutions to the fullest. The National Human Rights Commission, the honourable Supreme Court, and the National Commission for Minorities. Each came forward and acted. And yet somehow, that thing called justice still eludes the victims of Gujarat. These victims and survivors call upon us to restore equality in the working of the law for all citizens; to create a legal remedy for institutional bias by the State; to fill the lacunae in our laws and our jurisprudence that has failed time and again to ensure criminal culpability for those in command, those who are never caught with the knives in their hands, but who instruct others to lie, and kill and misuse the law for electoral gain. These are not very tall orders. For, if we get this right it will help realise, better than we have so far, the constitutional promise of justice and equality before law. And without justice, we cannot move on.
A survivor's courage
On January 18, 2008, Bilkis Bano, a Gujarat survivor who had the courage to speak of the unspeakable, withstanding over 20 days of gruelling cross-examination, found a little justice, when 12 accused who had gang-raped her, murdered and raped 14 members of her family, and smashed her three-year-old daughter to the ground during the horrifying days of 2002, were finally awarded life sentences by a Mumbai Session court.
On January 21, 2008, at a press conference in Delhi, Bilkis made this statement:
“For the last six years I have lived in fear, shuttling from one temporary home to the other, carrying my children with me, trying to protect them from the hatred that I know still exists in the hearts and minds of so many people. This judgment does not mean the end of hatred but it does mean that somewhere, somehow justice can prevail. This judgment is a victory for not only me but for all those innocent Muslims who were massacred and all those women whose bodies were violated only because, like me, they were Muslim. It is a victory because now, hereafter, no one can deny what happened to women in Gujarat in those terrible days and nights of 2002. Because now it will forever be imprinted on the historical record of Gujarat that sexual violence was used as a weapon against us. I pray that the people of Gujarat will some day be unable to live with the stigma of that violence and hatred, and will root it out from the very soil of a State that still remains my home.”
We give up on the battle for justice in Gujarat at our own peril. For in giving up on Gujarat, we give up on hope for a better India — an India that is by right home to each one of us.
(The author is a member of the National Advisory Council. Views expressed here are personal.)
http://ping.fm/Ouh71
What have we done since then for such pogroms not to repeat?
Date: Wed, 29 Feb 2012 08:11:45 +0530
Subject: Fwd: The battle against forgetting
The Hindu
Opinion» Lead
February 28, 2012
The battle against forgetting
Farah Naqvi
If we accept Gujarat 2002 as something ‘in the past,' as some would like us to, we threaten the meaning of our present, and endanger our future.
Dateline: Shah-e-Alam Relief Camp, Ahmedabad, March 27, 2002:
Among the human debris scattered around the courtyard of the Shah-e-Alam relief camp in Ahmedabad, the largest with over 10,000 survivors, are Saira (age 12), Afsana (age 11), Naina (age 12), Anju (age 12), Rukhsat (age 9), Nilofer (age 10), Nilofer (age 9), Hena (age 11). They are all survivors from Naroda Patiya. And they have seen things no child should see. They know words no child should have to learn.
“Balatkar” (Rape) — they know this word. “Mein bataoon didi?” (Shall I tell you?), volunteers a nine year old. “Balatkar ka matlab jab aurat ko nanga karte hain aur phir use jala dete hain” (Rape is when a woman is stripped naked and then burnt). And then she looks fixedly at the floor. Only a child can tell it like it is. For this is what happened again and again in Naroda Patiya — women were stripped, raped and burnt.” (The Survivors Speak, fact-finding by a women's panel, April 16, 2002. P. 13)
Nothing was left of these mutilated women — no bodies, no evidence, no justice. Nothing but the scars on this little girl's mind. I still remember her face, and today 10 years later, I wonder where she is, how she is making her way through life, scarred by this macabre, twisted image of rape. I wonder where those men are, the ones who butchered so many childhoods and got away with it. I wonder, again and again, at the State, whose constitutional duty it was to protect, that colluded in the massacre of its own citizens.
Remains a wound
Ten years to the pogrom in Gujarat, I try to look back. But for me, like for thousands of survivors and activists, it is impossible. How does one look back at something that is so much a part of one's present? And so, Gujarat remains a wound that stays with me always, deep and continuous. I cried often in 2002. I still cry. And I guess that is all right. Because Gujarat should make us collectively weep. And make us truly ashamed of ourselves as a nation.
What happened 10 years ago is the kind of upheaval that refuses to be historicised. That cannot be consigned to the pages of any history book with a full stop at the end. In part because the violence of Gujarat continued for long after February-March 2002, and is continuing today in the frightened little lives lived by scores of destroyed Muslim families; in the lives of thousands of men, women and children still languishing in ‘resettlement colonies' relegated to the margins of Gujarat's seemingly flourishing towns and cities. In part, because many battles for justice are still being bravely waged in the courts, and the narrative is still unfolding. But in greatest part because the ‘meaning' of what Gujarat did to India remains contested.
People say — “move on, get a life, why do activists keep raking up this ‘unpleasant' past? It's been 10 years.” Why? Because if we settle for the past as some would like it scripted, we threaten the meaning of our present, and endanger our future. These contestations are not just about many battles in courtrooms that must be waged. The contestation is about the meaning of citizenship. It is about the relationship between citizen and State. It is about challenging State impunity. Gujarat is the battle for collective memory against forgetting because it is ultimately the battle for the idea of India.
In 1950, India made a constitutional promise to protect the rights of its minorities to live with dignity and with full rights of citizenship. Time and again, that sacred promise has been violated — in Delhi, Nellie, Meerut, Bhagalpur, Hashimpura, Kandhamal, Gujarat and most recently in Gopalgarh (Sept. 2011). In each case, innocents were murdered, maimed, sexually assaulted, burnt out of hearth and home, scattered to the winds, simply because of their minority identity, because of who they were. In each episode of targeted violence, the officers of the State acted in a biased manner, failing in their duty to protect, to prosecute, and to give justice. How long can this go on? How long will those in political power use the might of the State, the guns, and the police, and sirens against one group of citizens and get away with it? Institutional biases of the State machinery cannot be acceptable in any civilised democracy — that is the lesson of Gujarat.
The challenges
The massacre in Gujarat poses many challenges to us as a nation, exposing holes in our hearts, in our social fabric, as well as in our criminal justice system, laws and jurisprudence. Now we cannot legislate against communal prejudice and hatred in the hearts and minds of people. That is a battle that we as a society and a people must wage in a million different ways at a million different moments in our collective and individual lives. But we can and we must legislate to ensure justice to the weak.
Elusive justice
Unlike any other violent episode in India's recent history, Gujarat 2002 tested the strength and resilience of many of our democratic institutions to the fullest. The National Human Rights Commission, the honourable Supreme Court, and the National Commission for Minorities. Each came forward and acted. And yet somehow, that thing called justice still eludes the victims of Gujarat. These victims and survivors call upon us to restore equality in the working of the law for all citizens; to create a legal remedy for institutional bias by the State; to fill the lacunae in our laws and our jurisprudence that has failed time and again to ensure criminal culpability for those in command, those who are never caught with the knives in their hands, but who instruct others to lie, and kill and misuse the law for electoral gain. These are not very tall orders. For, if we get this right it will help realise, better than we have so far, the constitutional promise of justice and equality before law. And without justice, we cannot move on.
A survivor's courage
On January 18, 2008, Bilkis Bano, a Gujarat survivor who had the courage to speak of the unspeakable, withstanding over 20 days of gruelling cross-examination, found a little justice, when 12 accused who had gang-raped her, murdered and raped 14 members of her family, and smashed her three-year-old daughter to the ground during the horrifying days of 2002, were finally awarded life sentences by a Mumbai Session court.
On January 21, 2008, at a press conference in Delhi, Bilkis made this statement:
“For the last six years I have lived in fear, shuttling from one temporary home to the other, carrying my children with me, trying to protect them from the hatred that I know still exists in the hearts and minds of so many people. This judgment does not mean the end of hatred but it does mean that somewhere, somehow justice can prevail. This judgment is a victory for not only me but for all those innocent Muslims who were massacred and all those women whose bodies were violated only because, like me, they were Muslim. It is a victory because now, hereafter, no one can deny what happened to women in Gujarat in those terrible days and nights of 2002. Because now it will forever be imprinted on the historical record of Gujarat that sexual violence was used as a weapon against us. I pray that the people of Gujarat will some day be unable to live with the stigma of that violence and hatred, and will root it out from the very soil of a State that still remains my home.”
We give up on the battle for justice in Gujarat at our own peril. For in giving up on Gujarat, we give up on hope for a better India — an India that is by right home to each one of us.
(The author is a member of the National Advisory Council. Views expressed here are personal.)
Subscribe to:
Posts (Atom)